---- 许继伟 勉励 ----
私人恩怨
马太福音 18:15-17
「倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来.他若听你,
你便得了你的弟兄. 」
「 他若不听， 你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句可定准. 」
「若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」
从上面的经文我们看见私人恩怨最好是私下解决, 低调处理. 这是给我们的弟兄保留面子和自尊. 倘若私下处理不了的纷争, 就邀请一两人帮忙说服我们的弟兄道歉认错.
如果这样也不能使我们的弟兄道歉认错, 有需要呈上教会长执, 要求长执们帮忙处理. 若事情因此能获得解决,在主爱里就当宽恕接纳我们的弟兄. 倘若在长执的协助下对方仍然不肯道歉认错, 那这两个「冤家」就没办法和好. 受害者可以不必理会这得罪他的弟兄, 将他当作「外人」看待就是了.
如何解释这「外人看待」呢? 本人认为不必要与他太亲近. 也不需要去关心他好像关心其他主内弟兄姐妹一样.
真理上的纷争
使 15:1-31
偶而教会弟兄姐妹会因某些真理上的见解有了差异彼此起了纷争. 或者因某些行政策略的作法闹纷争.我们该如果处理呢?
使徒行传 15 章的例子中我们看到教会派代表去向德高望重的长辈听取他们的意见和帮助. 接受帮忙的教会领袖们当慎重的聆听个案, 严肃的探讨个案中的道理, 并给个解决方案.
任何结论都当以书面传递. 由德高望重的长老们同签名为证. 并加派代表同往有关的教会去宣读会议的结论和所提供的解决方案.
全体教会中的弟兄姐妹都当顺服和接纳长老们所带给的结论.这样这场风波就因此平息.
关键问题就是弟兄姐妹要学习顺服长老们的决定.这也是服权的功课.长老们更当学习行事正义和公义,并拥有属灵素质的灵命和知识. 参考 林前 6: 1-8
Friday, March 20, 2009
地方教会的福利事工
----许继伟 勉励----
在初期教会时代究竟是什么吸引了这么多人来信靠主耶稣,归入地方教会呢?
使徒 2:43「众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。」
这里所说的「惧怕」是带有敬重和惊讶的心态. 因为这些信了主的人都在一处,凡物公用,变卖家产救济贫穷信徒.认真学习道理, 喜乐的过着团契生活.他们真的活出信仰, 见证了神奇妙的作为. 怎叫人不惧怕他们呢?
在这温馨大家庭的影响下, 渴慕真理的人都来寻求认识他们所信的道, 信靠了主耶稣.所以圣经说: 神将得救的人数天天加给他们.
我们从圣经看见初期教会是存有怜悯, 且有爱心的去帮补那有需要的信徒.他们的爱心是从神的爱所感染, 所影响. 因为在他们的心中有主耶稣赐给的新命令: 你们要彼此相爱. 你们若有彼此相爱的心 众人因此就认出你们是我的门徒了.(参考约翰 13:34-35)
他们的爱心真叫人认出他们是基督耶稣的门徒了.
我们今日要问的是我们的爱心在那里? 人看得见吗? 信徒感受得到吗? 教会团契生活很温馨吗? 弟兄姐妹都很和睦共处吗?
当年教会的爱心是众人有目共睹, 甚至神能见证说: 内中也没有一个缺乏的.(使徒 4:34)
教会不但关心自己教会信徒的需要, 他们也关心远方地方教会的遭遇和需要. 当犹太教会的弟兄姐妹遭遇饥荒, 天下各地方教会都踊跃的救灾.(参考 使徒 11: 27-30)
腓立比教会更显出他们体贴神心意的心.他们常以主款与保罗交通赞助保罗传道生涯的生活.(参考林后 11:8-9/腓 4: 15-17)
今日教会在 谈论复兴,谈论置堂开拓教会的同时,可需要问我们着重的是开拓堂会还是建立神的教会?
我们对弟兄姐妹的生活需要有照顾吗? 我们对病痛老年无依无靠的信徒又有什么行动呢? 教会是神所买赎回来的「人」，不是人所购置的建筑物. 我们可以考虑放弃昂贵堂皇的建筑物, 但不能忽略有生命贫乏无依无靠的信徒. 教会不是世俗商家谈论盈利. 我们就是需要付出也得凭爱心看顾在我们当中求告主名的弟兄姐妹.
当教会学习和模仿初期教会的爱心, 主就被称颂, 众人感谢的祭被献上到神面前, 神就将得救的人天天加给教会. 当教会晓得敬重和支持那蒙召作主工的传道人, 晓得爱护那牧养他们的长老和执事, 以主款与他们交通, 主的恩惠就倾倒到教会,使教会成为荣神益人的管道.
在初期教会时代究竟是什么吸引了这么多人来信靠主耶稣,归入地方教会呢?
使徒 2:43「众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。」
这里所说的「惧怕」是带有敬重和惊讶的心态. 因为这些信了主的人都在一处,凡物公用,变卖家产救济贫穷信徒.认真学习道理, 喜乐的过着团契生活.他们真的活出信仰, 见证了神奇妙的作为. 怎叫人不惧怕他们呢?
在这温馨大家庭的影响下, 渴慕真理的人都来寻求认识他们所信的道, 信靠了主耶稣.所以圣经说: 神将得救的人数天天加给他们.
我们从圣经看见初期教会是存有怜悯, 且有爱心的去帮补那有需要的信徒.他们的爱心是从神的爱所感染, 所影响. 因为在他们的心中有主耶稣赐给的新命令: 你们要彼此相爱. 你们若有彼此相爱的心 众人因此就认出你们是我的门徒了.(参考约翰 13:34-35)
他们的爱心真叫人认出他们是基督耶稣的门徒了.
我们今日要问的是我们的爱心在那里? 人看得见吗? 信徒感受得到吗? 教会团契生活很温馨吗? 弟兄姐妹都很和睦共处吗?
当年教会的爱心是众人有目共睹, 甚至神能见证说: 内中也没有一个缺乏的.(使徒 4:34)
教会不但关心自己教会信徒的需要, 他们也关心远方地方教会的遭遇和需要. 当犹太教会的弟兄姐妹遭遇饥荒, 天下各地方教会都踊跃的救灾.(参考 使徒 11: 27-30)
腓立比教会更显出他们体贴神心意的心.他们常以主款与保罗交通赞助保罗传道生涯的生活.(参考林后 11:8-9/腓 4: 15-17)
今日教会在 谈论复兴,谈论置堂开拓教会的同时,可需要问我们着重的是开拓堂会还是建立神的教会?
我们对弟兄姐妹的生活需要有照顾吗? 我们对病痛老年无依无靠的信徒又有什么行动呢? 教会是神所买赎回来的「人」，不是人所购置的建筑物. 我们可以考虑放弃昂贵堂皇的建筑物, 但不能忽略有生命贫乏无依无靠的信徒. 教会不是世俗商家谈论盈利. 我们就是需要付出也得凭爱心看顾在我们当中求告主名的弟兄姐妹.
当教会学习和模仿初期教会的爱心, 主就被称颂, 众人感谢的祭被献上到神面前, 神就将得救的人天天加给教会. 当教会晓得敬重和支持那蒙召作主工的传道人, 晓得爱护那牧养他们的长老和执事, 以主款与他们交通, 主的恩惠就倾倒到教会,使教会成为荣神益人的管道.
Friday, November 7, 2008
教会的祷告会
取自网上英文资料,许继伟弟兄翻译
圣经提醒我们祷告不是在表现自己, 它乃是人在上帝面前诚恳的祈求.
「 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口祷告，故意叫人看见。」(马太6:5)
在此同时我们也当小心别存有惧怕的心, 不敢开口向上帝祷告和祈求.这是自卑的心态,怕人低视自己.「惧怕的人陷入网罗。唯有依靠耶和华的，必得安稳。」(箴言 29:25)
祷告是向神说话, 不是说给人听的. 不论我们学识有多高深或肤浅, 用词有多漂亮或简单, 我们只管诚意向神祷告, 不理会人是如何的看待自己. 倘若弟兄姐妹晓得坦诚的在祷告会开声祷告能激励弟兄姐妹的灵命. 祷告会是教会事工的推动力, 是策划事工所不能缺少的, 是信徒团契生活的动脉, 是很重要的聚会.
可惜近年来祷告会人数衰退, 也被教会领袖和信徒所藐视.有人或者认为圣经没有交代如此的集体祷告聚会; 也有人认为目前生活繁忙, 可以免了.王上 8:22 记载所罗门王带领着会众在神面前的祷告; 以斯拉 9:5 记载以斯拉带领会众在神面前祷告献祭等等; 使徒行传 4:31 记载信徒聚集一堂祷告后的事迹; 使徒12:5 记载教会因为彼得被囚积极的为他祷告. 从此看来, 教会聚集赴祷告会是无可推诿的实事.
按 马太18:19-20 的应许和指示, 我们看到同心合一祷告的力量. 这是指大家 (两个或三个人) 若肯奉主耶稣的尊名同心的祷告, 就必然产生能力和效应. 这祷告的基础是诚意, 爱心, 和造就教会的动机.
上帝曾经藉着先知预言说: 我的殿必称为万民祷告的殿. (赛 56:7) 在使徒3:1 我们看见当代的人都已经晓得集合在殿中祷告.并有指定祷告的时间. 就是基督的教会也以祷告会为他们的第一个聚会呢! (使徒1:14/ 2:46) 初期教会面对激烈的逼迫和残害时他们也都注重于祷告会呢. (使徒 4:23-29)
祷告: 求主开我们的心眼了解祷告会的重要.啊们.
圣经提醒我们祷告不是在表现自己, 它乃是人在上帝面前诚恳的祈求.
「 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口祷告，故意叫人看见。」(马太6:5)
在此同时我们也当小心别存有惧怕的心, 不敢开口向上帝祷告和祈求.这是自卑的心态,怕人低视自己.「惧怕的人陷入网罗。唯有依靠耶和华的，必得安稳。」(箴言 29:25)
祷告是向神说话, 不是说给人听的. 不论我们学识有多高深或肤浅, 用词有多漂亮或简单, 我们只管诚意向神祷告, 不理会人是如何的看待自己. 倘若弟兄姐妹晓得坦诚的在祷告会开声祷告能激励弟兄姐妹的灵命. 祷告会是教会事工的推动力, 是策划事工所不能缺少的, 是信徒团契生活的动脉, 是很重要的聚会.
可惜近年来祷告会人数衰退, 也被教会领袖和信徒所藐视.有人或者认为圣经没有交代如此的集体祷告聚会; 也有人认为目前生活繁忙, 可以免了.王上 8:22 记载所罗门王带领着会众在神面前的祷告; 以斯拉 9:5 记载以斯拉带领会众在神面前祷告献祭等等; 使徒行传 4:31 记载信徒聚集一堂祷告后的事迹; 使徒12:5 记载教会因为彼得被囚积极的为他祷告. 从此看来, 教会聚集赴祷告会是无可推诿的实事.
按 马太18:19-20 的应许和指示, 我们看到同心合一祷告的力量. 这是指大家 (两个或三个人) 若肯奉主耶稣的尊名同心的祷告, 就必然产生能力和效应. 这祷告的基础是诚意, 爱心, 和造就教会的动机.
上帝曾经藉着先知预言说: 我的殿必称为万民祷告的殿. (赛 56:7) 在使徒3:1 我们看见当代的人都已经晓得集合在殿中祷告.并有指定祷告的时间. 就是基督的教会也以祷告会为他们的第一个聚会呢! (使徒1:14/ 2:46) 初期教会面对激烈的逼迫和残害时他们也都注重于祷告会呢. (使徒 4:23-29)
祷告: 求主开我们的心眼了解祷告会的重要.啊们.
基督徒祷告的生活
常常祷告
诗篇 5:3
耶和华啊, 早晨你必听我的声音,早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒.
我们一早起身是否先与上帝打个招呼? 我们是否应该学习将一天所要作的事求主加上恩典, 将一天的烦恼和忧虑仰望交托给神呢?其实,如此的操练和生活习惯, 能帮助我们日日谨慎,行事为人讨神喜悦.
诗篇 55:16-17
至于我,我要求告上帝. 耶和华必拯救我. 我要晚上,早晨,响午, 哀声悲叹,他也必听我的声音.
祷告不只限制在祷告会. 我们当不停的祷告,凡事祷告,随处祷告等等.祷告更不是一项的事奉事工,它乃是孩子与父亲的沟通, 也像是奴仆向主子求恩, 或是仆人与主人磋商事工的进展和讨论所面对的难处.
诗篇 116:1-2
我爱耶和华,因为他听了我的声音和恳求. 他既向我侧耳,我一生要求告他.
基督徒从祷告经历神奇妙的作为,信心获得见得, 从中我们的到激烈,更晓得常常祷告,凡事祷告依靠神.
儆醒祷告
路加22 :40 你们要(儆醒)祷告,免得入了迷惑.
彼前 5:8 务鸦片谨守,儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如何吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.
祷告能帮助我们儆醒,谨守真道,抗拒仇敌魔鬼的诡计和引诱. 祷告帮助我们过得胜的生活. 因为我们都需要儆醒祷告,保罗特别要求教会要为众人祷告,为传道牧师祷告,为教会领袖祷告,为主的事工祷告等等. (参考 弗 6:18-20)
禁食祷告
谈到禁食祷告,我们当小心,别太为此夸耀自己.
马太 6:5/16-18 别故意<作>给人看,显耀自己的<属灵>.禁食祷告是表明祷告者对某件事项特别的迫切,满有诚意,需要靠主的力量去免得它.(参考 马太 17:19-21)
我们有尼希米为耶城失修一事禁食祷告.(尼 1:4) 会众为民族面对危机禁食祷告.(斯 4:1-3/15-17)
然而执行禁食祷告需要智慧和小心看待弟兄姐妹的健康.禁食祷告的执行方式有需要从健康而定,也从局势而定. 更当依照心中圣灵的感动去执行. 禁食祷告有如许愿, 出於乐意, 不是勉强.
诗篇 5:3
耶和华啊, 早晨你必听我的声音,早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒.
我们一早起身是否先与上帝打个招呼? 我们是否应该学习将一天所要作的事求主加上恩典, 将一天的烦恼和忧虑仰望交托给神呢?其实,如此的操练和生活习惯, 能帮助我们日日谨慎,行事为人讨神喜悦.
诗篇 55:16-17
至于我,我要求告上帝. 耶和华必拯救我. 我要晚上,早晨,响午, 哀声悲叹,他也必听我的声音.
祷告不只限制在祷告会. 我们当不停的祷告,凡事祷告,随处祷告等等.祷告更不是一项的事奉事工,它乃是孩子与父亲的沟通, 也像是奴仆向主子求恩, 或是仆人与主人磋商事工的进展和讨论所面对的难处.
诗篇 116:1-2
我爱耶和华,因为他听了我的声音和恳求. 他既向我侧耳,我一生要求告他.
基督徒从祷告经历神奇妙的作为,信心获得见得, 从中我们的到激烈,更晓得常常祷告,凡事祷告依靠神.
儆醒祷告
路加22 :40 你们要(儆醒)祷告,免得入了迷惑.
彼前 5:8 务鸦片谨守,儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如何吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.
祷告能帮助我们儆醒,谨守真道,抗拒仇敌魔鬼的诡计和引诱. 祷告帮助我们过得胜的生活. 因为我们都需要儆醒祷告,保罗特别要求教会要为众人祷告,为传道牧师祷告,为教会领袖祷告,为主的事工祷告等等. (参考 弗 6:18-20)
禁食祷告
谈到禁食祷告,我们当小心,别太为此夸耀自己.
马太 6:5/16-18 别故意<作>给人看,显耀自己的<属灵>.禁食祷告是表明祷告者对某件事项特别的迫切,满有诚意,需要靠主的力量去免得它.(参考 马太 17:19-21)
我们有尼希米为耶城失修一事禁食祷告.(尼 1:4) 会众为民族面对危机禁食祷告.(斯 4:1-3/15-17)
然而执行禁食祷告需要智慧和小心看待弟兄姐妹的健康.禁食祷告的执行方式有需要从健康而定,也从局势而定. 更当依照心中圣灵的感动去执行. 禁食祷告有如许愿, 出於乐意, 不是勉强.
Wednesday, October 22, 2008
时代冲击的教会祷告会
许继伟分析
虽然发出了许多的问卷,但所得到的反应只有寥寥无几.那就从这些回应的资料来聊聊时代冲击下的教会祷告会.
1. 有的地方教会已经由主日聚会前或后的<祷告时刻>替代了例常周日的祷告聚会.
2. 在例常的祷告聚会中, 聚会人数寥寥无几. 多是乐龄人士.年青人偶而有参加的. 通常领袖们抽不出空参 加周日的祷告会.
3. 在周日的祷告会通常都有唱诗,查经或讲道 和祷告时刻.然而在那由主日替代的祷告时刻就没有了唱诗或查经讲道了. 一切的讲道都有主日讲台替代了.
4. 在主日替代的祷告会人数当然就比周日祷告会的多.因为弟兄姐妹都准备参加敬拜聚会.通常教会领袖也会出席这主日的祷告会.
5. 祷告事项包括教会事工的进展, 信徒的动态,健康和需要, 国家局势.
6. 信徒不来参加祷告会的理由多的很: 生病,出外公干,睡不醒, 没有祷告的负担, 觉得来主日敬拜就够了, 生活一帆风顺没有特别需要祷告, 无病无痛等等.
7. 通常在祷告会所面对的问题: 信徒不敢开声参与祷告, 和参与的弟兄少.
上帝透过启示录给我们看见教会的问题是 我都为事工劳碌,也为维护真理常争吵不容忍弟兄姐妹陷入异端邪道.可是这些表面功夫缺乏内在爱主的心支撑. 主对以弗所教会的责备是: 你把起初的爱(主)的心离弃了.(启 2:4)
我们少亲近神, 少与神谈心.我们以活动替代了与神亲密的关系.既然缺乏亲密,缺乏谈心,所以所作的多是我们靠自己的意思作的,不一定合乎神的心意.我们对神陌生,所以没话好说.祷告的静默就是证据了.
如果大家都倾向将周日的祷告会改由主日祷告时刻替代了, 信徒听道,学道的机会也只剩下主日讲台上的30-45 分钟了.不但消去了祷告的力量, 也除去了灵命所需要的灵粮. 人缺乏神的话, 言语行动就以人的意思为准了.
主日祷告时刻需要很慎重的组织和带领. 要有素质的带领这重要的时刻. 本人建议采纳营会晨曦礼拜的方式进行这祷告时刻.偶而加以改善,分组祷告等等. 教会领袖更当考虑增加读圣经和考查圣经道理的聚会.(读经会).目的是要增加信徒对圣经道理的了解和认识.教会更当加强探访,个别谈道的时段.
这倾向可以说是时代的冲击,也可以说是教会灵命和使命的危机.领袖们不能不谨慎处理,策划,和推动.
虽然发出了许多的问卷,但所得到的反应只有寥寥无几.那就从这些回应的资料来聊聊时代冲击下的教会祷告会.
1. 有的地方教会已经由主日聚会前或后的<祷告时刻>替代了例常周日的祷告聚会.
2. 在例常的祷告聚会中, 聚会人数寥寥无几. 多是乐龄人士.年青人偶而有参加的. 通常领袖们抽不出空参 加周日的祷告会.
3. 在周日的祷告会通常都有唱诗,查经或讲道 和祷告时刻.然而在那由主日替代的祷告时刻就没有了唱诗或查经讲道了. 一切的讲道都有主日讲台替代了.
4. 在主日替代的祷告会人数当然就比周日祷告会的多.因为弟兄姐妹都准备参加敬拜聚会.通常教会领袖也会出席这主日的祷告会.
5. 祷告事项包括教会事工的进展, 信徒的动态,健康和需要, 国家局势.
6. 信徒不来参加祷告会的理由多的很: 生病,出外公干,睡不醒, 没有祷告的负担, 觉得来主日敬拜就够了, 生活一帆风顺没有特别需要祷告, 无病无痛等等.
7. 通常在祷告会所面对的问题: 信徒不敢开声参与祷告, 和参与的弟兄少.
上帝透过启示录给我们看见教会的问题是 我都为事工劳碌,也为维护真理常争吵不容忍弟兄姐妹陷入异端邪道.可是这些表面功夫缺乏内在爱主的心支撑. 主对以弗所教会的责备是: 你把起初的爱(主)的心离弃了.(启 2:4)
我们少亲近神, 少与神谈心.我们以活动替代了与神亲密的关系.既然缺乏亲密,缺乏谈心,所以所作的多是我们靠自己的意思作的,不一定合乎神的心意.我们对神陌生,所以没话好说.祷告的静默就是证据了.
如果大家都倾向将周日的祷告会改由主日祷告时刻替代了, 信徒听道,学道的机会也只剩下主日讲台上的30-45 分钟了.不但消去了祷告的力量, 也除去了灵命所需要的灵粮. 人缺乏神的话, 言语行动就以人的意思为准了.
主日祷告时刻需要很慎重的组织和带领. 要有素质的带领这重要的时刻. 本人建议采纳营会晨曦礼拜的方式进行这祷告时刻.偶而加以改善,分组祷告等等. 教会领袖更当考虑增加读圣经和考查圣经道理的聚会.(读经会).目的是要增加信徒对圣经道理的了解和认识.教会更当加强探访,个别谈道的时段.
这倾向可以说是时代的冲击,也可以说是教会灵命和使命的危机.领袖们不能不谨慎处理,策划,和推动.
Thursday, October 16, 2008
探讨教会的祷告聚会
---许继伟勉励---
多数的地方教会都有祷告聚会.以往许多的祷告会都是在周日期间: 有是在星期二,也有选择在星期三或星期四.因为祷告会是在周日,祷告会通常都是傍晚的聚会. 因着是工作的日子,再加上信徒放工时间车程的耽误,
许多祷告会都选择於 晚上八时或八时半聚会.
随着时代的变迁, 工作时间从正常的白天工作时间,改为轮班制,加班的习惯,和忙儿女教育问题, 渐渐的夜间悠闲的时间都没有了. 因此,许多祷告会都沦落为乐龄人士的聚会. 许多教会领袖也在这时间的压力下抽不出
时间参加祷告会.
繁忙的生活,急促的生活步伐, 也影响了祷告会的素质, 内容和操作. 往往读经讲道的时间被夺去了,剩下的只有祷告时间. 既然没有道可听, 只剩下祷告, 许多繁忙人士选择缺席.不知不觉,祷告会人数剩下寥寥无几的乐龄人士.
毕竟这是不健康的属灵状况. 没有了祷告,就没有了力量.没有了祷告就减少了与神亲近的时刻. 我们该如何看待这状况呢?
加强祷告会的素质
本人认为任何聚会都需要有策划和预备.祷告会能否有司琴,领唱 像一次的培灵奋兴会呢?
我们是否应该考虑重视祷告会的查经或分解圣经道理.
我们要大家觉得拨出时间参加祷告会是有所学习,灵命获得奋兴的机会.
我们也当很诚意,很灵活的带出祷告事项,供弟兄姐妹同心合一祷告.除了祷告也当有实际的行动去
协助需要帮助的肢体,或教会或宣教事工,或主的仆人.
查经或分解圣经道理
以教会弟兄姐妹灵命的需要为准则.将有需要的圣经书卷一起来研讨学习,或安排特约讲员以专题
来勉励信徒. 帮助弟兄姐妹透过祷告会一起从圣经中探讨一些信仰和生活课题.
祷告事项
教会动态和教会事工
信徒代祷事项
社区或国家动向和局势
为众教会特别事工祷告,为众教会的需要祷告
为所认识的传道牧师长老教会领袖祷告.
祷告方式:领袖带领祷告
指定负责人带领祷告
分小组大家参与祷告
让我们同心重振祷告的信心和心意.让我们相信祷告的力量, 大家殷勤参与教会的祷告会.更盼望领袖们
诚恳的带动祷告的生命.
多数的地方教会都有祷告聚会.以往许多的祷告会都是在周日期间: 有是在星期二,也有选择在星期三或星期四.因为祷告会是在周日,祷告会通常都是傍晚的聚会. 因着是工作的日子,再加上信徒放工时间车程的耽误,
许多祷告会都选择於 晚上八时或八时半聚会.
随着时代的变迁, 工作时间从正常的白天工作时间,改为轮班制,加班的习惯,和忙儿女教育问题, 渐渐的夜间悠闲的时间都没有了. 因此,许多祷告会都沦落为乐龄人士的聚会. 许多教会领袖也在这时间的压力下抽不出
时间参加祷告会.
繁忙的生活,急促的生活步伐, 也影响了祷告会的素质, 内容和操作. 往往读经讲道的时间被夺去了,剩下的只有祷告时间. 既然没有道可听, 只剩下祷告, 许多繁忙人士选择缺席.不知不觉,祷告会人数剩下寥寥无几的乐龄人士.
毕竟这是不健康的属灵状况. 没有了祷告,就没有了力量.没有了祷告就减少了与神亲近的时刻. 我们该如何看待这状况呢?
加强祷告会的素质
本人认为任何聚会都需要有策划和预备.祷告会能否有司琴,领唱 像一次的培灵奋兴会呢?
我们是否应该考虑重视祷告会的查经或分解圣经道理.
我们要大家觉得拨出时间参加祷告会是有所学习,灵命获得奋兴的机会.
我们也当很诚意,很灵活的带出祷告事项,供弟兄姐妹同心合一祷告.除了祷告也当有实际的行动去
协助需要帮助的肢体,或教会或宣教事工,或主的仆人.
查经或分解圣经道理
以教会弟兄姐妹灵命的需要为准则.将有需要的圣经书卷一起来研讨学习,或安排特约讲员以专题
来勉励信徒. 帮助弟兄姐妹透过祷告会一起从圣经中探讨一些信仰和生活课题.
祷告事项
教会动态和教会事工
信徒代祷事项
社区或国家动向和局势
为众教会特别事工祷告,为众教会的需要祷告
为所认识的传道牧师长老教会领袖祷告.
祷告方式:领袖带领祷告
指定负责人带领祷告
分小组大家参与祷告
让我们同心重振祷告的信心和心意.让我们相信祷告的力量, 大家殷勤参与教会的祷告会.更盼望领袖们
诚恳的带动祷告的生命.
Friday, June 13, 2008
探讨教会工人短缺的问题
文：撒母耳
本文对“教会工人”一词指的是“全职或带职事奉的信徒”，特别是在某些固定事奉岗位的信徒，比如：牧师、传道、长执、主日敬拜聚会讲员、主日学教职员、团契负责人、福音车驾驶员、教会书记等。教会工人短缺并非是新鲜的课题，特别是北马地区的弟兄会（福音堂），全职传道人少之又少，几乎屈指可数。到底是什么原因造成教会同工短缺呢？要探讨这个问题，有许多的因素可以拿来讨论。但是，本文只是纯粹从个人的角度来分享，并非是什么专题的研究，如有不足的地方，欢迎来信交流、告知。
1． 薪金制度的问题
现在生活处于百物通货膨胀的社会，一个弟兄姐妹要奉献前，必然会对这个问题挣扎一番，特别是对于要奉献成为全职传道人的弟兄姐妹。这也许是一个现实的问题，但往往也是最实际最基本的考量：奉献后，生活如何？单身的可能还好，但是那些已经结了婚，有了孩子的呢？因此，教会有责任为工人提供合理的薪水及待遇，好让教会工人应该享有一定的生活保障，以至他可以专心事奉，不必担心生计的问题。教会工人是神的仆人，既然他已经愿意放弃本身的工作，专心来事奉神，那么教会就不应该让工人吃亏。
一般上我们都认为教会工人应该“属灵”， 既然神已经呼召他，那么他就不可以太注重“属世”的物质享受。虽然如此，但是“属灵”并不是用来剥削教会工人的理由和藉口，而且“属世”的物资享受也不是罪。再者，主耶稣和保罗告诉我们说：“工人得饮食/ 工价是应当的。”（参阅 太10：10；路10：7 以及 提前5：17-18），我们岂可罔顾这教导呢？不要让这个问题成为弟兄姐妹的拦阻。没有合理的保障，试问有谁可以愿意没有经过一番挣扎，完全顺服的摆上呢？
2． 人际关系的复杂
有人的地方就有问题，而教会人际问题的复杂程度并不会比任何一个社团来得简单，特别是人数众多的大教会，问题更有可能是不间断的。人与人之间的关系若是处理得不好，将会是一个头痛的问题。不是每个人都有处理人际问题的恩赐与能力，但偏偏身为教会工人不得不面对种种的人际关系这难题。教会工人，在内要和同工之间配搭，在外要和信徒相处，而每个人都有自己的个性，特别的脾气，想要做好人际关系就不简单了。所谓“顺得哥情失嫂意”，一处理不当，分分钟会得罪人而毫不知情。想要做到面面俱圆不是不可能，但是在教会里人数不少，有一定的难度，EQ（Emotion Quotient）不高一点也不行。
当信徒之间发生误会、不和等等问题时，教会工人大多数必须要扮演一个“和事佬”的角色；但有时候教会工人又要扮演一个“执法者”，以上帝的道来执行任务，包括督责、开导、劝勉、辅导、教训、责备等等。想当年，保罗就因此原因，提笔写信给提摩太，教导他要如何面对教会里头不同的群体，做出不同的教导，包括丈夫与妻子、父母与孩子、少年人与老年人、寡妇、主人与仆人，可见教会里的人际关系从来没有因着时间的流逝而变得简单。
3． 工作要求的压力
根据一些调查，牧师传道所承受的压力是非常大的，是排在众多职业的前三名里头。信徒对教会工人的要求很高，特别在牧养教会方面：信徒认为身为教会的领袖必须注重在探访和关怀，此外还要能用真理讲道、教导，并且好好治理教会，带领信徒朝向他为教会所定下的异象，最后还要栽培信徒接下他的棒子。（参阅《复苏刊》第44期 第7页〈问卷的回应〉）种种高难度的要求和压力，往往会让人打退堂鼓，不敢自讨苦吃。
再者，主日学和青少年团契不是免费的托儿所，不是让家长寄放孩子的地方。有家长者平时不好好教导孩子，以为可以安放自己的孩子在主日学和团契，让主日学教师或团契导师在短短的一两个小时里，教好他的孩子。那么一来，还有人愿意要在主日学或青少年团契事奉吗？有谁愿意替别人照顾孩子呢？
另一方面，信徒为了生活承受工作压力还说得过去，但是没有多少信徒会愿意为了教会的缘故付上代价，吃力不讨好之余，还可能遭受其他人的怨言和批评，心灰意冷之下，导致最后放弃事奉，甚至离开教会者也有。
4． 缺乏父母的奉献
这个因素很重要，如果父母没有打算要奉献他们的孩子成为传道人，那么孩子从小肯定没有被好好栽培，尤其是在真理的装备上。参孙从小就被父母奉献给上帝，成为拿细耳人，分别为圣；撒母耳则从小在大祭司以利的身边学习事奉上帝；施洗约翰也是由于父母的奉献，以至于他能够在旷野中呼喊以色列人悔改。
今天，有多少父母认为当一个教会工人会是有前途的呢？他们都无不希望自己的孩子可以成为专业人士，或者投身在一个高收入的领域里。会不会还有父母效法参孙、撒母耳或约翰的父母一样，从小就立志奉献他们的孩子给上帝使用呢？如果父母本身不看重，孩子就不会想要献身。当学校考试一到，父母可能阻止孩子参与教会活动，不去主日学、团契。如此不看重在教会的学习，焉能奉献孩子给上帝呢？当孩子没有异象，没有感动要事奉，以为教会生活可有可无，长大后那是很难能够奉献参与教会的事奉，更加不可能愿意成为教会的工人了。
5． 地理环境的原因
无论是城市或是乡镇的教会，工人都是不够。城市教会人数虽然多，但是信徒多半没有参与事奉，而且人与人的交往也比较表面，甚至有着只是参加主日聚会而已，其他教会活动都不参与。原因可能是外来求学或工作者居多，对教会没有归属感，再加上教会缺乏关怀，不认识他们，就很难让他们有参与事奉的机会。此外，忙碌的工作，加上缤纷的城市活动和有家庭要照顾的话，如果还要信徒在唯一一天可以休息的主日再负责事工，那么一来连他唯一可以休息的日子也牺牲了，有谁还要愿意当工人呢？
乡镇教会的境况也好不到哪里，甚至比城市教会还更多问题。人数不多的乡镇教会，寻找工人更困难。不但如此，有工人的话，也有可能随着学业或工作的原因搬迁到城市，那教会就要重新寻找接班人，再次栽培新人接手。对于真理和教导方面，资源也没有城市教会那么丰富，除非信徒花上更大的代价去装备，不然就很缺乏。
6． 神不差遣的结果
上帝从来不会在任何事情、任何时间、任何地点、任何人物上计划错误。一间教会没有工人的话，也有可能是上帝没有差派的原因，但前提是没有人有一颗奉献的心听候上帝的差派。当上帝不赐下他的话语，我们就不可能有上帝的启示；当上帝不差遣他的仆人，我们就不可能有上帝的工人。新旧约之间上帝“沉默”了四百年，没有先知，没有启示，相等于今天的教会没有传道牧师，没有道可传，信徒像是一群迷失的羊，没有牧人带领。如果教会缺少工人是因为这个原因的话，那教会的光景就十分可怜了。但这说明也许因着我们的悖逆、犯罪、不顺服上帝的缘故，他已经“任凭”教会没有异象，就像以色列人被万国抛来抛去，在沉默的四百年里，经历了巴比伦、波斯、希腊、罗马的统治。希望教会工人不足够不是出于这个原因。
当教会难得有人愿意全职或带职事奉，信徒就应当珍惜对方，并且乐意在各方面与同工配搭，给与方便，甚至于尽量在精神物质上给与支持，而不是时常批评和做出负面的回应，以免当同工有一天因此不再愿意事奉时，最终受亏损的还是教会和信徒。但愿在这时代，有更多的信徒愿意装备自己，奉献自己，好让有一天能被上帝重用、兴起，在各方面彼此服事，造就教会，荣耀上帝。
本文对“教会工人”一词指的是“全职或带职事奉的信徒”，特别是在某些固定事奉岗位的信徒，比如：牧师、传道、长执、主日敬拜聚会讲员、主日学教职员、团契负责人、福音车驾驶员、教会书记等。教会工人短缺并非是新鲜的课题，特别是北马地区的弟兄会（福音堂），全职传道人少之又少，几乎屈指可数。到底是什么原因造成教会同工短缺呢？要探讨这个问题，有许多的因素可以拿来讨论。但是，本文只是纯粹从个人的角度来分享，并非是什么专题的研究，如有不足的地方，欢迎来信交流、告知。
1． 薪金制度的问题
现在生活处于百物通货膨胀的社会，一个弟兄姐妹要奉献前，必然会对这个问题挣扎一番，特别是对于要奉献成为全职传道人的弟兄姐妹。这也许是一个现实的问题，但往往也是最实际最基本的考量：奉献后，生活如何？单身的可能还好，但是那些已经结了婚，有了孩子的呢？因此，教会有责任为工人提供合理的薪水及待遇，好让教会工人应该享有一定的生活保障，以至他可以专心事奉，不必担心生计的问题。教会工人是神的仆人，既然他已经愿意放弃本身的工作，专心来事奉神，那么教会就不应该让工人吃亏。
一般上我们都认为教会工人应该“属灵”， 既然神已经呼召他，那么他就不可以太注重“属世”的物质享受。虽然如此，但是“属灵”并不是用来剥削教会工人的理由和藉口，而且“属世”的物资享受也不是罪。再者，主耶稣和保罗告诉我们说：“工人得饮食/ 工价是应当的。”（参阅 太10：10；路10：7 以及 提前5：17-18），我们岂可罔顾这教导呢？不要让这个问题成为弟兄姐妹的拦阻。没有合理的保障，试问有谁可以愿意没有经过一番挣扎，完全顺服的摆上呢？
2． 人际关系的复杂
有人的地方就有问题，而教会人际问题的复杂程度并不会比任何一个社团来得简单，特别是人数众多的大教会，问题更有可能是不间断的。人与人之间的关系若是处理得不好，将会是一个头痛的问题。不是每个人都有处理人际问题的恩赐与能力，但偏偏身为教会工人不得不面对种种的人际关系这难题。教会工人，在内要和同工之间配搭，在外要和信徒相处，而每个人都有自己的个性，特别的脾气，想要做好人际关系就不简单了。所谓“顺得哥情失嫂意”，一处理不当，分分钟会得罪人而毫不知情。想要做到面面俱圆不是不可能，但是在教会里人数不少，有一定的难度，EQ（Emotion Quotient）不高一点也不行。
当信徒之间发生误会、不和等等问题时，教会工人大多数必须要扮演一个“和事佬”的角色；但有时候教会工人又要扮演一个“执法者”，以上帝的道来执行任务，包括督责、开导、劝勉、辅导、教训、责备等等。想当年，保罗就因此原因，提笔写信给提摩太，教导他要如何面对教会里头不同的群体，做出不同的教导，包括丈夫与妻子、父母与孩子、少年人与老年人、寡妇、主人与仆人，可见教会里的人际关系从来没有因着时间的流逝而变得简单。
3． 工作要求的压力
根据一些调查，牧师传道所承受的压力是非常大的，是排在众多职业的前三名里头。信徒对教会工人的要求很高，特别在牧养教会方面：信徒认为身为教会的领袖必须注重在探访和关怀，此外还要能用真理讲道、教导，并且好好治理教会，带领信徒朝向他为教会所定下的异象，最后还要栽培信徒接下他的棒子。（参阅《复苏刊》第44期 第7页〈问卷的回应〉）种种高难度的要求和压力，往往会让人打退堂鼓，不敢自讨苦吃。
再者，主日学和青少年团契不是免费的托儿所，不是让家长寄放孩子的地方。有家长者平时不好好教导孩子，以为可以安放自己的孩子在主日学和团契，让主日学教师或团契导师在短短的一两个小时里，教好他的孩子。那么一来，还有人愿意要在主日学或青少年团契事奉吗？有谁愿意替别人照顾孩子呢？
另一方面，信徒为了生活承受工作压力还说得过去，但是没有多少信徒会愿意为了教会的缘故付上代价，吃力不讨好之余，还可能遭受其他人的怨言和批评，心灰意冷之下，导致最后放弃事奉，甚至离开教会者也有。
4． 缺乏父母的奉献
这个因素很重要，如果父母没有打算要奉献他们的孩子成为传道人，那么孩子从小肯定没有被好好栽培，尤其是在真理的装备上。参孙从小就被父母奉献给上帝，成为拿细耳人，分别为圣；撒母耳则从小在大祭司以利的身边学习事奉上帝；施洗约翰也是由于父母的奉献，以至于他能够在旷野中呼喊以色列人悔改。
今天，有多少父母认为当一个教会工人会是有前途的呢？他们都无不希望自己的孩子可以成为专业人士，或者投身在一个高收入的领域里。会不会还有父母效法参孙、撒母耳或约翰的父母一样，从小就立志奉献他们的孩子给上帝使用呢？如果父母本身不看重，孩子就不会想要献身。当学校考试一到，父母可能阻止孩子参与教会活动，不去主日学、团契。如此不看重在教会的学习，焉能奉献孩子给上帝呢？当孩子没有异象，没有感动要事奉，以为教会生活可有可无，长大后那是很难能够奉献参与教会的事奉，更加不可能愿意成为教会的工人了。
5． 地理环境的原因
无论是城市或是乡镇的教会，工人都是不够。城市教会人数虽然多，但是信徒多半没有参与事奉，而且人与人的交往也比较表面，甚至有着只是参加主日聚会而已，其他教会活动都不参与。原因可能是外来求学或工作者居多，对教会没有归属感，再加上教会缺乏关怀，不认识他们，就很难让他们有参与事奉的机会。此外，忙碌的工作，加上缤纷的城市活动和有家庭要照顾的话，如果还要信徒在唯一一天可以休息的主日再负责事工，那么一来连他唯一可以休息的日子也牺牲了，有谁还要愿意当工人呢？
乡镇教会的境况也好不到哪里，甚至比城市教会还更多问题。人数不多的乡镇教会，寻找工人更困难。不但如此，有工人的话，也有可能随着学业或工作的原因搬迁到城市，那教会就要重新寻找接班人，再次栽培新人接手。对于真理和教导方面，资源也没有城市教会那么丰富，除非信徒花上更大的代价去装备，不然就很缺乏。
6． 神不差遣的结果
上帝从来不会在任何事情、任何时间、任何地点、任何人物上计划错误。一间教会没有工人的话，也有可能是上帝没有差派的原因，但前提是没有人有一颗奉献的心听候上帝的差派。当上帝不赐下他的话语，我们就不可能有上帝的启示；当上帝不差遣他的仆人，我们就不可能有上帝的工人。新旧约之间上帝“沉默”了四百年，没有先知，没有启示，相等于今天的教会没有传道牧师，没有道可传，信徒像是一群迷失的羊，没有牧人带领。如果教会缺少工人是因为这个原因的话，那教会的光景就十分可怜了。但这说明也许因着我们的悖逆、犯罪、不顺服上帝的缘故，他已经“任凭”教会没有异象，就像以色列人被万国抛来抛去，在沉默的四百年里，经历了巴比伦、波斯、希腊、罗马的统治。希望教会工人不足够不是出于这个原因。
当教会难得有人愿意全职或带职事奉，信徒就应当珍惜对方，并且乐意在各方面与同工配搭，给与方便，甚至于尽量在精神物质上给与支持，而不是时常批评和做出负面的回应，以免当同工有一天因此不再愿意事奉时，最终受亏损的还是教会和信徒。但愿在这时代，有更多的信徒愿意装备自己，奉献自己，好让有一天能被上帝重用、兴起，在各方面彼此服事，造就教会，荣耀上帝。
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