团契各项活动的参考

---许继伟---

主日学
主日学主要是为信徒的儿女所筹备。目的是要将他们信仰的根基建立在神的话语上。箴言 22：6 『 教养孩童，使他走当行的道，就是到老头也不偏离。』

谁是最适合教主日学的人选呢？ 当然是孩童们的母亲。有谁会比母亲更了解孩子呢？有谁会比母亲更关心孩子们的增长呢？

趁着假日主日学部或者举办一些招生运动，运动会啦，郊游啦，娱乐节目，假日圣经学校等等。透过类似的活动鼓励亲友将孩童送往主日学。

课程上，注重圣经故事，圣经人物，帮助孩子们去体会和认识创造万物的主宰。

少年团契
传道书 12：1 『当趁着年幼，纪念造你的主。』少年事工需要有好几名的导师协助带领他们。纯粹是要帮助将少年人的生命扎实在真理的根基上。
我们也盼望透过少年人介绍朋友来参加团契引领他们走向神所喜悦的途径上。
活动：
诗歌是主要的吸引。
导师们可以从诗歌分享诗意，传讲圣经道理。
生活个案探讨。从报章索取一些日常发生的新闻与团契少年人一起探讨。

小组查经。这是要少年人学习阅读和吸取圣经中的功课。让他们有深刻的印象，晓得许多的教导说从圣经来的。

康乐活动。康乐需要符合时代的需求。康乐应该带有学习的功课。

郊游。一日游。课外活动。这能帮助建立更强的友情，令大家珍惜团契的生活。
餐会。生日会。KFC 聚餐会。这些课外活动吸引新朋友加入团契。制造机会向他们传福音。

青年/职青团契
青年人踏入社会工作面对许多的新问题。团契就是提供互相勉励，彼此学习的平台。
青年人更需要接受装备预备接棒，事奉神。团契活动当具备有训练性质的机会。
领唱，讲道，带领小组，理财，恋爱，结婚，教养儿女等等的课题都当在这团契探讨。

在真理上要深入的探讨，考究，建立确定的信仰理念。
结队的出外旅行。推动社会关怀事工。爱心奉献捐助传道牧师，宣教事工等等。

伉俪团契
这是特别的团契。是提供基督徒家庭活动，让孩子们从小就欣赏身为基督徒家庭的儿女。活动包括让孩子们互相交流，拥有基督徒为朋友。
康乐团契也可以组织三两家人的度假活动，增添彼此家庭的乐趣，给孩子们有快乐童年。
伉俪团契可以举办特别家庭讲座：提升对养育儿女的知识。也可以有座谈会，探讨一些伉俪们所面对的课题。
伉俪也可以组织家庭聚会，餐会，交流会等等。在这些特别活动时段可以邀请朋友参加。如此能加增慕道朋友在我们当中。

乐龄团契
目前圣灵在抢救乐龄人士。乐龄团契需要以通用的言语进行。广东话和福建话是比较通用。
目的是让乐龄人士肯定他们所信的福音，确定神对他们的承诺。从真理的探讨带给他们更坚强的信心和盼望。如此，乐龄人士就心安，勇敢的去面对乐龄要克服的体弱，病痛，和死亡。
乐龄团契是带领乐龄人士信主的好机会。诗歌要简单，活泼。道理要简单清楚。散会后来改简单茶点彼此交谈，彼此认识。

警惕：
聚会次数可以很生动。不必太密集。聚会时间要适合大多数的团员。负责人要认真的准备。忙碌人生不能允许空洞的聚会。什么时候聚会成了负担，没有内容，团员就开始停止聚会。
团契的成立是因为有需要。
可别为了要有而有!
有时不需要有团契，但可以举办特别活动。例如，可以特别组织《烹饪分享》，而不需要有姐妹团契才办此活动。
我们可以组办医药讲座，而不一定要有弟兄团契去推动这项目。

成立团契的步骤

----许继伟----

1.异象和负担
谁看见了有需要成立『某某』团契呢？
他就要将他所看见的与长老们分享。在长老们的祝福下开始将『计划』写成『机会书』。再次的让长老们过目。
长老们有任务为此项事工祷告寻求明白神的心意。长老们也当有人肯接受此事工的挑战，乐意作这事工的顾问或同工。

我们的『弟兄』既然有看见，也必然有负担。长老们可以邀他作此事工的开发人，负责第一任的事工团长。

基本理念成立后，就可以公开发布，邀请教会为此计划祷告。邀请对这事工有负担的弟兄姐妹接洽『团长』。

2. 筹备委员的成立
『团长』当召开筹委会。邀请有负担的弟兄姐妹一起开会。在这筹委会中一起探讨这事工的宗旨，方向和对象等等。目的是确定大家同拥有一致的异象和理念。
从赴会者成立筹委会职员，并指明个单位要去进行的事工。
在适当的时刻，召开第一次聚会。向赴会的群众解释团契的宗旨和方向。鼓励大家邀请弟兄姐妹参加团契。就这样『团契』就正式开始了。


3.警惕
（一）确定团契对象，不可参杂为了加添人数。
（二）聚会时间要适合多数的团员。
（三）聚会内容要有效的报告和宣传，鼓励团员踊跃参加聚会。
（四）不需要太多次的聚会，但每一此的聚会都有丰富的内容和充足的准备功夫。

策划讲台事工

----------许继伟----------

每主日聚会该由谁负责讲道呢？
讲些什么题目呢？
我相信这应该是许多地方教会领袖们头疼的事项。不是老调重弹，重复了又重复的信息，就是无关重要的私人见证或捏造的故事。
讲台事工旨在造就信徒的灵命，使他们成长，有基督的形象。
讲台事工同时也是信徒增添圣经知识的课堂， 使他们灵命扎根于真理，不受异端邪说的动摇。

教会领袖在拟定每一年的主题时，要注意的就是自己教会信徒灵命的需要，和自己教会想达到的目标。（Church need and goal of the year.）
清楚了情况和目标，就为这目标取个注目的主题。
有了『主题』再策划如何藉着讲台事工的教育达到这目标。因此，列列的定下来每季的小目标 ---- 当查考的圣经课题，书卷，可以负责这课题的讲员等等。
领袖们也可以考虑在每季节中参插一些特别活动，特别讲座，或特别聚会来补充对这课题需要的内容。

其实，在每一年的年底领袖们就该祷告，开始为新一年作好准备和计划。
为了能有效的策划教会讲台事工和全年的活动，领袖们应该多参加教会各活动，了解各层面的进展和需要，清楚各层面需要改善和加强的一方。


讲台事工的警惕
教会有教会的文化和信念。邀请讲员要谨慎！信念不相同的要防备，信仰立场差异的要拒绝，生活没见证的不邀请等等。

许多时候外来的讲员因信念和立场的差异，讲了与当地教会相对的信仰教育，信徒就产生混乱，动摇，甚至严重到争竞离开教会。

另外一面，我们也当让圣灵来指导我们，究竟我们需要在那方面的错误中醒觉，悔改，和回归圣经的道理。

在安排讲员负责讲台事工时，也需要偶尔允许圣灵做工，不定下题目，给讲员在圣灵的感动下自由发挥来勉励教会。

探讨主日纪念主聚会的细节

---许继伟---
圣餐的准备：
教会可以安排某某家庭负责准备主日的圣餐。通常都是教会执事的任务。
我们多数是以面包为『饼』以葡萄汁为『杯』中物。不论是以什么为『纪念』的表记，重要的是新鲜，干净，还要在会众到前预备好。

诗歌的准备：
从许多的经验和实例我们发觉有需要安排弟兄好好的准备《领唱》。以诗歌带领会众敬拜歌颂主。
领唱者可以事先安排邀请某某长老或执事带领祷告，读经。他需要事先预备诗歌，歌谱，歌词，给司琴。倘若有使用幻灯 LCD投射机，更需要与负责操作的弟兄或姐妹沟通安排妥当。

报告事项：
我们当决定报告需要被安排在聚会的那样段时间。有的教会是以报告作开始。有的是参插在讲道之前。也有人是放在撒会之前等等。教会领袖当按当地的情况而定。过后请别随意更改。定为当地教会聚会文化。
报告要生动，有趣，详细清楚。声调要明亮清澈。

自由参与时段：
本人对这时段的看法有所保留。
首先要问的，这自由参与时段是否有需要延续存留。究竟教会在这《参与》中获得了多少的造就和勉励。
《参与》者是否有真正的准备或只是敷衍了事。主时段也很容易被滥用来炫耀自己，甚至让异端教育有机参入。

倘若教会真的晓得善用这『自由参与时段』是好的，不然还是取消为妙。

奉献的习惯：
『奉献』本身是个重要的课题。暂时不谈，只谈教会在主日收奉献的习惯。
主日收『奉献』可以采纳 《奉献箱》或《奉献袋》方式。通常我们都是以《奉献袋》方式收主日信徒的奉献。
该由执事们负责传递奉献袋。禁忌孩童或少年参与传递奉献袋。这乃是敬拜的一部分，不可随便马虎。当晓得为信徒慷慨的奉献献上感恩祷告。

讲道事工：
领袖当晓得很亲切的欢迎当天的讲员上台负责讲道。领袖也当懂得在讲道结束后向讲员致谢和带领回应的祷告。
教会当谨记着不可随意将一名信仰立场不明不白的讲员安排在教会负责讲道，免得需要在日后澄清讲员传讲与当地教会信仰有差异的道理。处理的不好还会导致教会闹分裂和纷争。

需要全职工人吗? 问卷的回应

我们只收到 六份的回应.
(一) 6 份当中有三份认为教会有需要全职长老来牧养教会.
(二) 4 份认为教会需要全职传道人来牧养教会.
(三) 4 份认为教会需要考虑采用全职主日学主任来带领儿童事工. 教会也当考虑由女传道来协助作个人跟进事工.
(四) 有一份特别注明教会当考虑全职执事来协助教会事工.
(五) 5 份强调目前教会所面对的是基督徒献身事奉的问题.
(六) 全部回应者都认为在福音堂的圈子提供予工人的装备出了问题. 这导致众教会缺乏工人.
(七) 4 间教会认为经费是次要的问题. 但有一间认为经费是令教会面对工人短缺的最大问题.
(八) 4 间回应的教会承认未曾与大马全职同工们在主款上交通. 有两间曾经在主款上支持全职同工们.
(九) 大家都认为需要提供系统性的训练栽培装备基督徒准备他们步上全职事奉.
(十) 有五间教会曾经在祷告中纪念这些全职同工们.
(十一) 两间教会不清楚长老和传道人在工作上的差异.
(十二) 有四间的教会认为<<以圣>> 可以扮演装备和差派工人到教会事奉的角色.也有一间认为<<以圣>>可以扮演装备工人的角色, 但应该是由地方教会扮演差派工人的角色.

结论:
1. 多少的教会肯定目前地方教会最需要的是全职牧养教会的长老. 可见, 长老们应该 提升自己牧养教会的知识,加强自己的圣经知识和勇敢的领导教会迈向发展和兴旺的途径.
2. 教会要为未来的教会领袖提供训练,装备和观察的机会. 多多鼓励年青一代参加以圣的训练课程.
3. 领袖们需要求主赐给智慧重新组织教会的行政团队. 当中必然要有男女老少参与各项教会事工.
4. 凡蒙召作传道的,应该先在本地教会长老和信徒的观察下操练他的讲道恩赐.只有地方教会长老和信徒才能确定某某人的讲道恩赐,应证他的呼召. 不要草率的鼓励年青人走上全职岗位. 时间是最好的考验.
5. 长老们当求主赐给智慧去明白如何在经济上支持全职工人

大马福音堂需要全职主工人吗?

读者的回应如下：

北马一读者：
首先让我们环顾现今的情形，我们都知道大家现在是处在后现代的环境里，人（包括信徒在内）失去盼望，真理不但是相对的，而且真理是被创造的。换句话说， 没有绝对的真理，一切都是相对的。我们与人谈论圣经，他们不与我们争辨，他们认为没有任何一样东西是绝对的；我们与人谈论耶稣，他们也不与我们争辩，他们说没有耶稣，一切都是相对的。
后现代甚至认为客观真理是不存在的，只有主观真理的存在，对错多是主观的。例如：你认为某种生活方式不道德，那是你的看法，没有不道德的生活。只有不同的生活方式罢了。所以，没有所谓的客观真理。这种后现代的思维方式遍布在我们每一天的生活中。
后现代的世界以叙述作为传达真理最重要的途径。叙述就是说故事。人喜欢听故事，人不喜欢听真理这枯燥的事物。因此，后现代的讲台也倾向于讲故事。讲故事会很吸引人，若是讲真理，人就感觉到枯燥乏味。后现代的人喜欢看电影，因为电影有故事性。--*从锡安福音社之《达芬奇密码》解读摘*
自从上帝创造亚当夏娃以来，人类都一直对抗上帝。纵观整本圣经的记载，每一个时代上帝都有他与人交通方法：亚当，挪亚，亚伯拉罕时代的直接式；以色列人在旷野，士师，祭司，先知时代的代理式；以及现今恩典时代的我们可以靠着圣灵从圣经里边得到上帝的启示。还有我们也可以用祷告的方式向上帝讲话。
以前当教育，资讯没有现今普篇，以及大家以农耕生活时，大家都在看天（神）吃饭。现在大家都在讲科学，凡是能够画在纸上的设计没有不能被制造出来的。因此我们会听到这样的说词：“you have a problem/question then I have an answer to it”。

在这前提之下，人们往往把神忘了。目前在新纪元运动的带动之下，普世价值观充斥在生活的每个层面，对真理的界限开始模糊了。我认识一些人，从小上主日学，高知识分子，事业成功可是却是无神论者。更可怕的是，在教会里也有一群“宁可信其有，不可信其无”的基督徒，看在人（不是神)的分上姑且到教会应酬。这一群人无形中把错误的观念带入教会。犹如治理教会的方法，活动等等。The Secret这本书现在很流行。
大马福音堂需要全职传道人吗?
弟兄会最初的特色，是非常看重神的道。在他们的影响下，忽然在形式化了的基督教中，再次活泼起来2。他们也从圣经中深深体会到〖信徒皆祭司〗的真理，因此主张人人可参与事奉，并且容许弟兄们主领圣餐，分享神的道。他们看重在基督里的合一和团契，接纳凡在基督里的信徒，一同领受圣餐。此外，弟兄会也看重宣教与关怀的工作。
现在看看我们周围的情形，符合弟兄会最初的特色吗？有心事奉的弟兄们有吗？有谁尊重传道人？把传道人当做即传即到就有。女权高涨也使到教会弟兄们不知要处在什么定位。我曾经看到正在攻读博士的姐妹很专心地在听道而身为丈夫的弟兄却在顾着孩子。
至于用钱来雇佣传道人是不是可以解决福音堂没落的危机，这是见仁见智的问题。英国的国教，圣公会的教堂很多都空着，甚至成为回教堂。
有些教会把信徒人数成长当为基准（benchmark)，健康吗？
我们必须回到基本上。神的话。基督教信仰是讲求个人与神的关系，因此教会每个人与神的关系到怎样的程度？在我们的日常生活当中是不是尽量把神的话活应用出来？我们是不是把神的教导当作“the way of life”， 或只是当作“spare tyre”？

编辑注明：
在谈论「需要传道人」一事上我们更当追求人人与主密切的关系。

太平一读者的分享:

我们需要全职传道人协助和领导弱小的地方教会.虽然有些教会已经按立了长老和执事, 他们仍然需要全职传道人来提供一些的研经和训练, 装备弟兄姐妹参与事奉.

问题是许多地方教会都没有这经济能力去供给全职同工们.我们也看见因为全职传道人与长执有差异的异象, 常产生了彼此配搭和同工的问题.

编辑注明: 虽然有特别邀请好几位读者提供一些的意见,我们只收到两名的回应.

主工人在地方教会的角色

「我这作长老。。。劝你们中间与我同作长老的。」（彼前5：1）
「因我是外邦人的使徒。」（罗 11：13）

你蒙召是作「神的仆人」。教会也当明白那蒙召作传道的，他们都是神的仆人。不是教会长老的佣人。

彼得确定他蒙召是使徒但他在教会的角色是领袖，是长老。
保罗确定他自己蒙召是作外邦人的使徒，将主耶稣的福音传给外邦人。他在地方教会没有一定的角色，因为他并不「驻堂」事奉，而是四海为家，到神要他去的地方传道救人。

每个蒙召的人都当确定神的托付，并要忠心去完成神的托付。教会长老们或负责人当确定蒙召者的「托付」，并给予鼓励和祝福。倘若神差派一蒙召者到乡镇教会去牧会，去带领他们，他在这教会的职分就是「长老」或「牧者」的身分。他是教会的带领者，是他们的领袖。
倘若一名青年人是蒙召到一成长的教会负责团契事工，长老们也很清楚教会为这需要祷告多年，接纳这工人参与配搭事奉。这工人是团契导师，或青年工人 （Youth Worker），他当然是站在配搭协助教会事工的角色。

倘若教会目前的领袖蒙召，蒙神托付他负起牧养这教会的弟兄姐妹，带动教会事工，组织教会各层面的栽培事工等等，他肯定就是蒙召作「牧者」作「长老」的角色。他是全职长老！

蒙召作传道的，当然就是以传道教导为重。他若是保罗式的呼召，他就是属于普世教会的传道人。他随时都会在圣灵的感动下将更多的时间放在有需要帮助的教会。他不能在地方教会接任何的职分。他只能与他所处的教会配搭事奉。
没有一定的职分
蒙召的主工人在地方教会没有一定的职分。这职分是由他蒙召的托付所定。
虽然如此，他蒙召为神仆人的身分是肯定的，是不更改的。

他的蒙召是从他的事奉可印证的。他不可能是游手好闲的人。他不可能是没有属灵负担的人。他不可能缺乏办事的恩赐和智慧。因为神必按他的呼召赐给他恩赐和智慧。

结论
乡镇教会需要蒙召的传道来带领发展神的事工。都市教会需要神为他们预备专职工人来配搭事奉，带领儿童事工和团契事工。众教会需要神为众教会预备蒙召专职传道，栽培信徒的工人。

有的蒙召在地方教会配搭事奉，有的蒙召作领袖带领小的教会迈向成长的途径。有的蒙召造就众教会，甚至蒙召作特别栽培训练事工等等。

---- 许继伟---