教会的祷告会

取自网上英文资料,许继伟弟兄翻译

圣经提醒我们祷告不是在表现自己, 它乃是人在上帝面前诚恳的祈求.
「 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口祷告，故意叫人看见。」(马太6:5)

在此同时我们也当小心别存有惧怕的心, 不敢开口向上帝祷告和祈求.这是自卑的心态,怕人低视自己.「惧怕的人陷入网罗。唯有依靠耶和华的，必得安稳。」(箴言 29:25)

祷告是向神说话, 不是说给人听的. 不论我们学识有多高深或肤浅, 用词有多漂亮或简单, 我们只管诚意向神祷告, 不理会人是如何的看待自己. 倘若弟兄姐妹晓得坦诚的在祷告会开声祷告能激励弟兄姐妹的灵命. 祷告会是教会事工的推动力, 是策划事工所不能缺少的, 是信徒团契生活的动脉, 是很重要的聚会.

可惜近年来祷告会人数衰退, 也被教会领袖和信徒所藐视.有人或者认为圣经没有交代如此的集体祷告聚会; 也有人认为目前生活繁忙, 可以免了.王上 8:22 记载所罗门王带领着会众在神面前的祷告; 以斯拉 9:5 记载以斯拉带领会众在神面前祷告献祭等等; 使徒行传 4:31 记载信徒聚集一堂祷告后的事迹; 使徒12:5 记载教会因为彼得被囚积极的为他祷告. 从此看来, 教会聚集赴祷告会是无可推诿的实事.

按 马太18:19-20 的应许和指示, 我们看到同心合一祷告的力量. 这是指大家 (两个或三个人) 若肯奉主耶稣的尊名同心的祷告, 就必然产生能力和效应. 这祷告的基础是诚意, 爱心, 和造就教会的动机.

上帝曾经藉着先知预言说: 我的殿必称为万民祷告的殿. (赛 56:7) 在使徒3:1 我们看见当代的人都已经晓得集合在殿中祷告.并有指定祷告的时间. 就是基督的教会也以祷告会为他们的第一个聚会呢! (使徒1:14/ 2:46) 初期教会面对激烈的逼迫和残害时他们也都注重于祷告会呢. (使徒 4:23-29)

祷告: 求主开我们的心眼了解祷告会的重要.啊们.

基督徒祷告的生活

常常祷告
诗篇 5:3
耶和华啊, 早晨你必听我的声音,早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒.
我们一早起身是否先与上帝打个招呼? 我们是否应该学习将一天所要作的事求主加上恩典, 将一天的烦恼和忧虑仰望交托给神呢?其实,如此的操练和生活习惯, 能帮助我们日日谨慎,行事为人讨神喜悦.

诗篇 55:16-17
至于我,我要求告上帝. 耶和华必拯救我. 我要晚上,早晨,响午, 哀声悲叹,他也必听我的声音.
祷告不只限制在祷告会. 我们当不停的祷告,凡事祷告,随处祷告等等.祷告更不是一项的事奉事工,它乃是孩子与父亲的沟通, 也像是奴仆向主子求恩, 或是仆人与主人磋商事工的进展和讨论所面对的难处.

诗篇 116:1-2
我爱耶和华,因为他听了我的声音和恳求. 他既向我侧耳,我一生要求告他.
基督徒从祷告经历神奇妙的作为,信心获得见得, 从中我们的到激烈,更晓得常常祷告,凡事祷告依靠神.

儆醒祷告
路加22 :40 你们要(儆醒)祷告,免得入了迷惑.
彼前 5:8 务鸦片谨守,儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如何吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.
祷告能帮助我们儆醒,谨守真道,抗拒仇敌魔鬼的诡计和引诱. 祷告帮助我们过得胜的生活. 因为我们都需要儆醒祷告,保罗特别要求教会要为众人祷告,为传道牧师祷告,为教会领袖祷告,为主的事工祷告等等. (参考 弗 6:18-20)

禁食祷告
谈到禁食祷告,我们当小心,别太为此夸耀自己.
马太 6:5/16-18 别故意<作>给人看,显耀自己的<属灵>.禁食祷告是表明祷告者对某件事项特别的迫切,满有诚意,需要靠主的力量去免得它.(参考 马太 17:19-21)

我们有尼希米为耶城失修一事禁食祷告.(尼 1:4) 会众为民族面对危机禁食祷告.(斯 4:1-3/15-17)
然而执行禁食祷告需要智慧和小心看待弟兄姐妹的健康.禁食祷告的执行方式有需要从健康而定,也从局势而定. 更当依照心中圣灵的感动去执行. 禁食祷告有如许愿, 出於乐意, 不是勉强.

时代冲击的教会祷告会

许继伟分析

虽然发出了许多的问卷,但所得到的反应只有寥寥无几.那就从这些回应的资料来聊聊时代冲击下的教会祷告会.

1. 有的地方教会已经由主日聚会前或后的<祷告时刻>替代了例常周日的祷告聚会.
2. 在例常的祷告聚会中, 聚会人数寥寥无几. 多是乐龄人士.年青人偶而有参加的. 通常领袖们抽不出空参 加周日的祷告会.
3. 在周日的祷告会通常都有唱诗,查经或讲道 和祷告时刻.然而在那由主日替代的祷告时刻就没有了唱诗或查经讲道了. 一切的讲道都有主日讲台替代了.
4. 在主日替代的祷告会人数当然就比周日祷告会的多.因为弟兄姐妹都准备参加敬拜聚会.通常教会领袖也会出席这主日的祷告会.
5. 祷告事项包括教会事工的进展, 信徒的动态,健康和需要, 国家局势.
6. 信徒不来参加祷告会的理由多的很: 生病,出外公干,睡不醒, 没有祷告的负担, 觉得来主日敬拜就够了, 生活一帆风顺没有特别需要祷告, 无病无痛等等.
7. 通常在祷告会所面对的问题: 信徒不敢开声参与祷告, 和参与的弟兄少.


上帝透过启示录给我们看见教会的问题是 我都为事工劳碌,也为维护真理常争吵不容忍弟兄姐妹陷入异端邪道.可是这些表面功夫缺乏内在爱主的心支撑. 主对以弗所教会的责备是: 你把起初的爱(主)的心离弃了.(启 2:4)

我们少亲近神, 少与神谈心.我们以活动替代了与神亲密的关系.既然缺乏亲密,缺乏谈心,所以所作的多是我们靠自己的意思作的,不一定合乎神的心意.我们对神陌生,所以没话好说.祷告的静默就是证据了.

如果大家都倾向将周日的祷告会改由主日祷告时刻替代了, 信徒听道,学道的机会也只剩下主日讲台上的30-45 分钟了.不但消去了祷告的力量, 也除去了灵命所需要的灵粮. 人缺乏神的话, 言语行动就以人的意思为准了.

主日祷告时刻需要很慎重的组织和带领. 要有素质的带领这重要的时刻. 本人建议采纳营会晨曦礼拜的方式进行这祷告时刻.偶而加以改善,分组祷告等等. 教会领袖更当考虑增加读圣经和考查圣经道理的聚会.(读经会).目的是要增加信徒对圣经道理的了解和认识.教会更当加强探访,个别谈道的时段.

这倾向可以说是时代的冲击,也可以说是教会灵命和使命的危机.领袖们不能不谨慎处理,策划,和推动.

探讨教会的祷告聚会

---许继伟勉励---

多数的地方教会都有祷告聚会.以往许多的祷告会都是在周日期间: 有是在星期二,也有选择在星期三或星期四.因为祷告会是在周日,祷告会通常都是傍晚的聚会. 因着是工作的日子,再加上信徒放工时间车程的耽误,
许多祷告会都选择於 晚上八时或八时半聚会.

随着时代的变迁, 工作时间从正常的白天工作时间,改为轮班制,加班的习惯,和忙儿女教育问题, 渐渐的夜间悠闲的时间都没有了. 因此,许多祷告会都沦落为乐龄人士的聚会. 许多教会领袖也在这时间的压力下抽不出
时间参加祷告会.
繁忙的生活,急促的生活步伐, 也影响了祷告会的素质, 内容和操作. 往往读经讲道的时间被夺去了,剩下的只有祷告时间. 既然没有道可听, 只剩下祷告, 许多繁忙人士选择缺席.不知不觉,祷告会人数剩下寥寥无几的乐龄人士.

毕竟这是不健康的属灵状况. 没有了祷告,就没有了力量.没有了祷告就减少了与神亲近的时刻. 我们该如何看待这状况呢?

加强祷告会的素质
本人认为任何聚会都需要有策划和预备.祷告会能否有司琴,领唱 像一次的培灵奋兴会呢?
我们是否应该考虑重视祷告会的查经或分解圣经道理.
我们要大家觉得拨出时间参加祷告会是有所学习,灵命获得奋兴的机会.
我们也当很诚意,很灵活的带出祷告事项,供弟兄姐妹同心合一祷告.除了祷告也当有实际的行动去
协助需要帮助的肢体,或教会或宣教事工,或主的仆人.

查经或分解圣经道理
以教会弟兄姐妹灵命的需要为准则.将有需要的圣经书卷一起来研讨学习,或安排特约讲员以专题
来勉励信徒. 帮助弟兄姐妹透过祷告会一起从圣经中探讨一些信仰和生活课题.

祷告事项
教会动态和教会事工
信徒代祷事项
社区或国家动向和局势
为众教会特别事工祷告,为众教会的需要祷告
为所认识的传道牧师长老教会领袖祷告.

祷告方式:领袖带领祷告
指定负责人带领祷告
分小组大家参与祷告

让我们同心重振祷告的信心和心意.让我们相信祷告的力量, 大家殷勤参与教会的祷告会.更盼望领袖们
诚恳的带动祷告的生命.

探讨教会工人短缺的问题

文：撒母耳

本文对“教会工人”一词指的是“全职或带职事奉的信徒”，特别是在某些固定事奉岗位的信徒，比如：牧师、传道、长执、主日敬拜聚会讲员、主日学教职员、团契负责人、福音车驾驶员、教会书记等。教会工人短缺并非是新鲜的课题，特别是北马地区的弟兄会（福音堂），全职传道人少之又少，几乎屈指可数。到底是什么原因造成教会同工短缺呢？要探讨这个问题，有许多的因素可以拿来讨论。但是，本文只是纯粹从个人的角度来分享，并非是什么专题的研究，如有不足的地方，欢迎来信交流、告知。

1． 薪金制度的问题
现在生活处于百物通货膨胀的社会，一个弟兄姐妹要奉献前，必然会对这个问题挣扎一番，特别是对于要奉献成为全职传道人的弟兄姐妹。这也许是一个现实的问题，但往往也是最实际最基本的考量：奉献后，生活如何？单身的可能还好，但是那些已经结了婚，有了孩子的呢？因此，教会有责任为工人提供合理的薪水及待遇，好让教会工人应该享有一定的生活保障，以至他可以专心事奉，不必担心生计的问题。教会工人是神的仆人，既然他已经愿意放弃本身的工作，专心来事奉神，那么教会就不应该让工人吃亏。
一般上我们都认为教会工人应该“属灵”， 既然神已经呼召他，那么他就不可以太注重“属世”的物质享受。虽然如此，但是“属灵”并不是用来剥削教会工人的理由和藉口，而且“属世”的物资享受也不是罪。再者，主耶稣和保罗告诉我们说：“工人得饮食/ 工价是应当的。”（参阅 太10：10；路10：7 以及 提前5：17-18），我们岂可罔顾这教导呢？不要让这个问题成为弟兄姐妹的拦阻。没有合理的保障，试问有谁可以愿意没有经过一番挣扎，完全顺服的摆上呢？

2． 人际关系的复杂
有人的地方就有问题，而教会人际问题的复杂程度并不会比任何一个社团来得简单，特别是人数众多的大教会，问题更有可能是不间断的。人与人之间的关系若是处理得不好，将会是一个头痛的问题。不是每个人都有处理人际问题的恩赐与能力，但偏偏身为教会工人不得不面对种种的人际关系这难题。教会工人，在内要和同工之间配搭，在外要和信徒相处，而每个人都有自己的个性，特别的脾气，想要做好人际关系就不简单了。所谓“顺得哥情失嫂意”，一处理不当，分分钟会得罪人而毫不知情。想要做到面面俱圆不是不可能，但是在教会里人数不少，有一定的难度，EQ（Emotion Quotient）不高一点也不行。
当信徒之间发生误会、不和等等问题时，教会工人大多数必须要扮演一个“和事佬”的角色；但有时候教会工人又要扮演一个“执法者”，以上帝的道来执行任务，包括督责、开导、劝勉、辅导、教训、责备等等。想当年，保罗就因此原因，提笔写信给提摩太，教导他要如何面对教会里头不同的群体，做出不同的教导，包括丈夫与妻子、父母与孩子、少年人与老年人、寡妇、主人与仆人，可见教会里的人际关系从来没有因着时间的流逝而变得简单。

3． 工作要求的压力
根据一些调查，牧师传道所承受的压力是非常大的，是排在众多职业的前三名里头。信徒对教会工人的要求很高，特别在牧养教会方面：信徒认为身为教会的领袖必须注重在探访和关怀，此外还要能用真理讲道、教导，并且好好治理教会，带领信徒朝向他为教会所定下的异象，最后还要栽培信徒接下他的棒子。（参阅《复苏刊》第44期 第7页〈问卷的回应〉）种种高难度的要求和压力，往往会让人打退堂鼓，不敢自讨苦吃。
再者，主日学和青少年团契不是免费的托儿所，不是让家长寄放孩子的地方。有家长者平时不好好教导孩子，以为可以安放自己的孩子在主日学和团契，让主日学教师或团契导师在短短的一两个小时里，教好他的孩子。那么一来，还有人愿意要在主日学或青少年团契事奉吗？有谁愿意替别人照顾孩子呢？
另一方面，信徒为了生活承受工作压力还说得过去，但是没有多少信徒会愿意为了教会的缘故付上代价，吃力不讨好之余，还可能遭受其他人的怨言和批评，心灰意冷之下，导致最后放弃事奉，甚至离开教会者也有。

4． 缺乏父母的奉献
这个因素很重要，如果父母没有打算要奉献他们的孩子成为传道人，那么孩子从小肯定没有被好好栽培，尤其是在真理的装备上。参孙从小就被父母奉献给上帝，成为拿细耳人，分别为圣；撒母耳则从小在大祭司以利的身边学习事奉上帝；施洗约翰也是由于父母的奉献，以至于他能够在旷野中呼喊以色列人悔改。
今天，有多少父母认为当一个教会工人会是有前途的呢？他们都无不希望自己的孩子可以成为专业人士，或者投身在一个高收入的领域里。会不会还有父母效法参孙、撒母耳或约翰的父母一样，从小就立志奉献他们的孩子给上帝使用呢？如果父母本身不看重，孩子就不会想要献身。当学校考试一到，父母可能阻止孩子参与教会活动，不去主日学、团契。如此不看重在教会的学习，焉能奉献孩子给上帝呢？当孩子没有异象，没有感动要事奉，以为教会生活可有可无，长大后那是很难能够奉献参与教会的事奉，更加不可能愿意成为教会的工人了。

5． 地理环境的原因
无论是城市或是乡镇的教会，工人都是不够。城市教会人数虽然多，但是信徒多半没有参与事奉，而且人与人的交往也比较表面，甚至有着只是参加主日聚会而已，其他教会活动都不参与。原因可能是外来求学或工作者居多，对教会没有归属感，再加上教会缺乏关怀，不认识他们，就很难让他们有参与事奉的机会。此外，忙碌的工作，加上缤纷的城市活动和有家庭要照顾的话，如果还要信徒在唯一一天可以休息的主日再负责事工，那么一来连他唯一可以休息的日子也牺牲了，有谁还要愿意当工人呢？
乡镇教会的境况也好不到哪里，甚至比城市教会还更多问题。人数不多的乡镇教会，寻找工人更困难。不但如此，有工人的话，也有可能随着学业或工作的原因搬迁到城市，那教会就要重新寻找接班人，再次栽培新人接手。对于真理和教导方面，资源也没有城市教会那么丰富，除非信徒花上更大的代价去装备，不然就很缺乏。

6． 神不差遣的结果
上帝从来不会在任何事情、任何时间、任何地点、任何人物上计划错误。一间教会没有工人的话，也有可能是上帝没有差派的原因，但前提是没有人有一颗奉献的心听候上帝的差派。当上帝不赐下他的话语，我们就不可能有上帝的启示；当上帝不差遣他的仆人，我们就不可能有上帝的工人。新旧约之间上帝“沉默”了四百年，没有先知，没有启示，相等于今天的教会没有传道牧师，没有道可传，信徒像是一群迷失的羊，没有牧人带领。如果教会缺少工人是因为这个原因的话，那教会的光景就十分可怜了。但这说明也许因着我们的悖逆、犯罪、不顺服上帝的缘故，他已经“任凭”教会没有异象，就像以色列人被万国抛来抛去，在沉默的四百年里，经历了巴比伦、波斯、希腊、罗马的统治。希望教会工人不足够不是出于这个原因。

当教会难得有人愿意全职或带职事奉，信徒就应当珍惜对方，并且乐意在各方面与同工配搭，给与方便，甚至于尽量在精神物质上给与支持，而不是时常批评和做出负面的回应，以免当同工有一天因此不再愿意事奉时，最终受亏损的还是教会和信徒。但愿在这时代，有更多的信徒愿意装备自己，奉献自己，好让有一天能被上帝重用、兴起，在各方面彼此服事，造就教会，荣耀上帝。

從新約聖經看呼召與全職事奉

在大學讀書的時候，有好些弟兄姊妹問我有否感到神的呼召作全職事奉。〔註一〕對於這問題我當時一直覺得難以作答。究竟什麼是「呼召」？聖經有說到作全職事奉的「呼召」嗎？是否每個信徒都能確知神的「呼召」呢？如果這呼召是這樣明確的話，為什麼有些口稱被神呼召的傳道人或神學生在品格及事奉的態度或果效看來，都不像是被神呼召的人呢？
基督徒雖然常常運用「呼召」一詞，卻鮮有為這詞下精確定義的。有些人認為這是一種「微小的聲音」，也有人認為是一種「強烈的感覺」，另外一些人卻認為是主給我們看見的「異象」，也有些人認定全職事奉一定要有呼召，卻不能清楚說呼召是何物，給人有點像「皇帝的新衣」或「信則有，不信則無」的感覺！但無論定義如何，一般的意見似乎是：在我們決定全職事奉時，神的呼召是不可或缺的。聖經中神呼召祂的工人的好些例子也常被引用來支持這觀點。既然許多信徒對個人呼召看得如此重要，我們應了解這詞在新約聖經的用法。
「呼召」（kaleo）與及源於相同字根的詞，在新約原文出現了超過二百次。這眾多的引用很明確地顯示「呼召」這概念在新約的重要性。大略來說，這詞有兩個主要的用法。首先，「呼召」有宣召悔改跟隨神的意思。這常在主的教訓裡見到（太二十二1-14﹔路十四7-24等），可稱為「普遍的呼召」（General Calling），因為是向所有罪人發出的。比較狹義的，保羅用「呼召」來描述神不單宣召罪人悔改，更因祂主權的恩典在罪人心裡動工以確保這人有所回應，神學術語稱之為「有效的恩召」（Effectual Calling）。基督徒也因而常被稱為「蒙召」的人（參羅一6-7，八28；林前一2, 24；啟十七14等）。
神學詞典對「呼召」的討論大多限於以上兩種用法。明顯地，這些和一般了解的「呼召」不同。與一般觀念有關的，是所謂「使命的呼召」（Vocational Calling）：神呼召個人去執行某些特別的任務。這用法在新約裡只有三個清楚的例子﹕保羅被召為使徒（羅一1等），巴拿巴與保羅被召作首批傳教士（徒十三2），和馬其頓異象的啟示（徒十六9, 10）。
以上例子都是神透過超自然的啟示來顯明祂的旨意。然而在使徒時代後，聖經正典已告完成，信徒當負的責任已盡錄其中，在主再來之前，我們並不預期神會給教會新的權威啟示。〔註二〕我們今天的責任是跟從聖經裡完成了的啟示。除了聖經，一切個人經歷和靈感，無論有多特殊甚或是超自然，都不能成為絕無謬誤的引領。再者，這種呼召並非人尋求得來，而是神主權的給予，也可能是限於個別的人。我們不是摩西、耶利米或使徒。既非每個傳道人都能說預言、醫病、趕鬼、行神蹟奇事，那麼我們有何聖經憑據來說他們必須有神特別「使命的呼召」呢？〔註三〕
我敢大膽的說（若我誤解了神的話，願祂憐憫），聖經並沒有要求「全職事奉」的人有像保羅在大馬色的經歷，也沒有要求他們有任何神祕的「內覺」來聽到聖靈「內在的呼召」。〔註四〕其實就是當我們有強烈的感覺去做某些事時，又怎能肯定知道這是出於神或是撒但呢？讚美神，祂已在祂話語裡豐豐滿滿的光照指示了祂的子民，使我們不需在黑暗裡倚靠一種神祕和完全主觀的感覺。〔註五〕
「帶職」抑「全職」，無疑是一重要抉擇。但驚奇的是，我們翻遍聖經也找不到一段明顯經文討論這問題。越重要的真理，聖經應是講得越多及越清楚的，為何沒有詳論如此重要的問題呢？聖經的靜默似乎在提醒我們：或許我們的問題問錯了！一個比較正確的問題是：「怎樣才是一個主的僕人呢？」
在個人主義高漲的今天，我們很容易將呼召看成神在個人生命理想的實現。但聖經事奉的重點卻在作他人的僕人。主降世為人，立下完美的榜樣，使我們明白作僕人的意義：不圖虛浮的榮耀，存心謙卑，不自私，虛己，關懷別人...（腓二）。林後六3-10更將僕人的意義發揮得淋漓盡緻。簡言之，僕人就是為主愛所激勵，為主而活的人。他不顧念榮耀羞辱，惡名美名。他能作翻天覆地的保羅，也願作安於己業的路加。他不在乎在世一無所有，因深知在主裡樣樣都有。他在乎的，就是怎樣用自己的一切來事奉神。無怪乎保羅在教牧書信論到作屬靈領袖的條件時，著眼點全在僕人的品格及恩賜（如不爭競、不貪財、善於教導），對呼召卻隻字不提。如果一個人不追求愛與聖潔，不運用恩賜熱心投入教會事奉，卻在癡盼神的呼召使他一蹴而成屬靈領袖材料，是捨本逐末的作法。
你要全職嗎？不要以感覺到有神呼召作憑據。你要問﹕你是因愛弟兄姊妹而委身，還是因厭煩自己的工作而作逃避（帖後三10-12），不願默默作工來供給那些有需要（弗四28）或比你自己更適合「全職」的人呢？你是因覺得全職使你能更全面運用恩賜來造就教會，還是覺得在教會事奉更加屬靈，而在家耐心教導兒女或做家務是煩瑣和沒有價值呢？
你要帶職嗎？不要以沒有神呼召全職為藉口。你要問﹕你是否放不下世界的名利和舒適？你的雄心壯志、計劃願望，能否為主捨棄？你是否了解到信徒對教會的責任過於對世界的責任（路九60；加六10）？你能在自己的職業上更榮耀神而本此而行，還是輕慢神給你的恩賜，讓世務纏身（提後二4），以致不能、也不願盡責牧養祂的教會呢？
要收的莊稼多，作工的人少。我們祈求主打發工人收莊稼時，有否將自己擺上？看見弟兄姊妹的需要時，不要等到有呼召才去幫忙──愛弟兄是主的命令，看到千萬失喪靈魂的需要時，不要等到有呼召才將福音傳揚──傳福音是我們的大使命。「多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要」，主給了甚麼的託付，就決定了我們應有什麼的事奉。我們怎樣處理自己的恩賜，必要在末日向主交代。今天我們事奉時不應先問：「我有否感到呼召？」我們要問﹕我是否愛主過於愛世界？我願否盡我的能力、智慧和恩賜來事奉祂，服事弟兄姊妹？我願否作一個僕人？若你的答案是肯定的話，相信神已在「呼召」你了。
〔註一〕「全職」這裡指專心傳道、靠福音養生的信徒，但其實每個信徒都是全職事奉，連奴僕也不例外（弗五5-7）。
〔註二〕這不是說神不可能在特殊情況下用特殊或超自然的方法來引領祂的子民。這問題牽涉到神啟示的性質，無法在此作深入探討。但無論如何，這些帶領的權威性是不能與聖經相提並論的。
〔註三〕當然，在神隱祕的旨意（secret will of God）裡，以祂莫測的智慧，對每個聖徒都有特別的計劃。但是，在神顯明的旨意（revealed will of God）裡，這計劃並不一定讓眾聖徒知道（參申廿九29）。
〔註四〕我不是抹煞聖靈的帶領，但正如巴刻在《認識神》一書所說﹕「尊重聖靈為導師的真正方法，是尊重祂用來引導我們的聖經」。
〔註五〕我無意低貶「感覺」的價值。感覺有提醒的功用。對弟兄姊妹的關懷，對拯救罪人靈魂的逼切，都可使我們內心產生強烈的感覺去進入「全職」；這感覺或許就是保羅所講的「羨慕善工」之心(參提前三1) 。另一方面，當看到這許多需要卻袖手旁觀時，那被聖經及聖靈教育過的良知也會責備我們。這是基督徒常有的感覺，不應誤解為聖靈無誤的呼召與催促，因為撒但也能用感覺欺騙我們。作抉擇的最高權威不應是感覺，而是聖靈所默示的聖經，其次就是教會的印證。
若然有人想用「呼召」這詞來形容這類的感覺，本來也無不可。主要的問題是，我們很容易將這種「呼召」與聖經裡神對先知和使徒無誤的和帶有絕對權威的呼召混淆，以致有些信徒以為有了「呼召」就可以宣告「耶和華如此說...」，猶如得了「免死金牌」，可以取代個人德行恩賜，也無須徵詢教會群體的智慧(好像聖靈只對他一個人說話﹗)。這種所謂蒙召的人﹐只會為教會增添煩惱。
（張牧師為本院新約講師）
文取自基督工人神学院网页
http://www.cwts.edu/?q=node/115

庄稼需要工人

---许继伟勉励 ---

马太福音记载说：「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如羊没有牧人一般。於是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」(马太9:35-38)

有多少乡镇教会需要青年工人来带领他们的团契,在他们的主日学教课。 多少的乡镇教会需要有教师来教导他们圣经的道理。不要说是乡镇教会缺乏人手和缺乏工人的配搭和协助, 都市教会何况不是如此? 许多的讲台都是缺乏有能力的教导,缺乏有系统性的教导和缺乏奋兴的信息。这是因为许多负责讲台事工的人都缺少「奉献和摆上祭坛」的生命。我们需要有先知讲道的恩赐, 有蒙圣灵膏抹和有能力的讲员.这些人都拥有昔日先知的经历, 好像有神话语临到他们, 指示他们透过圣经的启示和真理的奥秘,及时的勉励和警戒,扶持教会,激励教会,建立教会的灵命,挽回人与神的关系.
教会更是缺乏了传福音的使者.带有负担的去社群中接洽社区人士,掌握机会开拓特别事工给予具体的帮助,赢得传福音的机会,带来社群来认识主基督. 许多学生事工,大专事工 都需要青年基督徒回应神的呼召去引导学生哥儿们来信靠主耶稣.
在这几年来教会中又有谁奉献回应神的呼召去事奉神呢?

工人何处找?
许多经济比较富裕的教会采用「聘请」工人的方式寻找工人。既然是以「聘请」为出发点，当然就得为所聘请的工人准备聘请的条约，待遇和薪金。经济较差的教会只好以邀请某某人协助讲道事工，自己尽力处理教会其他事务。以邀请的方式轮流弟兄们上讲台的就不敢有太大的要求，只求讲台事工有人顶替，有人负责。类似的方法导致教会信徒灵命得不到均衡的灵粮，同时也令教会弟兄姐妹得不到系统性的圣经教育。

主耶稣吩咐我们当向庄稼的主求他打发工人到有需要的工场。我们得不到是因为没有求。我们没有求是因为我们不觉得有需要。什么时候我们灵命觉悟晓得自己属灵的光景，明白自己的需要，懂得向上帝祈求的时候，上帝必然预备工人给我们。

工人的栽培
教会本是工人栽培的温床。从儿童阶段，小童都应该有正确的圣经教育。小童更该从热心爱主的老师身上见证事奉的喜乐和鼓励。少年时期是学习领导，学习道理，学习事奉的阶段。青年时期是参与事奉，负责策划和带领团契和儿童事工阶段。

工人栽培失败或成功的关键就在整个教会的策略和提拔新人的理念。倘若大家都只是以活动为优先，以人数为重，许多时候我们的儿童圣经教育就很肤浅，少年事工就以交友为先，事工多是由导师负责策划和带领，少年人不过是参加聚会的一份子，很少有学习带领或策划的机会。来到青年阶段，他们对事奉没有兴趣，没有负担，也没有胆量。大家都是聚会听道已。
我们该选择的是真理的栽培，读经的操练，事奉的参与，策划和带领的实习。在这一切的前提当然是带领慕道的朋友信靠福音，受洗归入基督。我们相信，倘若真理不能吸引朋友们来信靠主，娱乐和活动只是暂时保留他们在团契圈子里，并不能带领他们重生悔改信靠主耶稣。

工人的接纳
在适当的环境下，许多青年人都会积极的参与教会事工的事奉。这是他们在团契的训练和鼓励下的效应。然而，这些在事奉的青年人需要教会领袖们的认同和接纳，给予他们的肯定。献是身分的肯定。他们的事奉和岗位必然要被肯定，例如，某某是我们主日部的主任。某某又是我们团契的团长等等。不但是肯定身分， 更当给予恰当的尊重。没有负责的人千万别干涉他们所带领的事工，更不需要任何的批评。他们是向所指定的「上师」交代。

当他们代表所负责的岗位出外交流或参与学习课程，教会当给予具体的支持。当其中有人受主呼召，有意思全心投入事奉，教会领袖当给予适当的指导和方向。有需要接受系统神学教育的，教会当赞助和介绍适合的学院给他。

教会在保送青年人接受神学教育时也当声明需要他假日和毕业后回到教会配搭事奉。如此积极的行动才能令有呼召的弟兄姐妹充满信心的步入事奉的阵营中。

今日教会处处缺乏人手原因何在？盼望我们都很慎重的思考反省。

也谈牧会

-----白庆元弟兄英文书写 许继伟翻译中文-----

多数的人,包括非基督徒在内,都晓得「牧师」对牧会事工有直接的关系. 为了要明白「牧师」一职，我们先需要明白什么是「教会」。

「教会」其实就是一社群的基督徒。他们聚集在一起为了要完成主耶稣所赐给的「大使命」。这大使命包括：－
〔1〕 用爱心将福音传给万民。
〔2〕 将得救的人归入地方教会，并为他们提供门徒训练课程
〔3〕 忠心的教导真理，要门徒遵守。

这一切正符合使 2：42 的记载 「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」从我们所探讨的经文， 我们确定牧者的任务是向未信主的人传福音，和保持与信徒的团契生活和同心敬拜神，以及忠心的将上帝的道教导他们。

从彼前 5：13 和 使 20：17－28 我们看见长老的职分包括治理监督教会和牧养教会。在一些的教会中这些领导者都被称为牧师。倘若我们参考提多书 1：5－9 我们看见长老的资格需要有爱心，关怀，和真理。他们的生活必须无可指责。在以弗所 4：11 虽然没有提及长老， 相信长老的职分包括了这里所说的先知，使徒，传福音的，牧师和教师的恩赐。

谁才有资格牧养教会呢？
凡灵命成长有符合长老资格的弟兄都有资格牧养教会。他们的教育背景或家境背景对此任务不应该有任何的阻碍。
使 14：21－24 给了我们一些有关按立长老的启示。先是有宣教士将福音传开，带领人信了主，受了洗。再以神的道建立他们的灵命，并从他们当中选出长老，按立长老，将地方教会交给长老们治理和带领。这样，宣教士才继续的往前行。

万一宣教士来不及为地方教会按立长老，有需要提早离去，他们会安排一名同工留下继续栽培这班信徒。 (参提多1:5)

牧养教会问卷分析

我们将一些的问卷发给弟兄姐妹作答，探讨他们对牧养教会这一事的看法。问卷的回应分析如下：－

1。多数的弟兄姐妹都晓得是谁在牧养他们。
2。一半以上都对教会牧养功夫不满意。
3。多数的弟兄姐妹都晓得牧养的重要和它的意义。
4。当问到福音堂的牧养事工是否出了问题，多数都认为是出了问题。有人说，制度上不是问题，是执行上出了问题。
5。在探讨信徒认为什么是牧养教会最重要的事务时，他们都将探访和关怀放第一。他们认为其次是在真理上的教导，讲道，和治理教会上。他们也认为牧养教会是为教会定下属灵异象，带领群羊走上那方向。他们少数认为栽培信徒接棒教会事工也是牧养事工的一份。

当我们向几名领袖作调查有关同样课题时，他们的意见是：－
1。他们都晓得谁应该是在负责牧养的工作
2。他们都认为自己已经尽力而为
3。对于在弟兄会中这牧养教会事工是否出了问题，他觉得需要检讨。
4。他们将传福音为牧养教会的第一任务。祷告是其次的责任。鼓励和关怀信徒为第三。
5。他们觉得在牧养教会常面对的问题是： 信徒缺乏自发追求的心，多数是很依赖讲台的供应。他们也觉得目前许多信徒的生活与信仰失调，不平衡。最头痛的应该是「自我清高」的长执，死守传统，不查经训，固执，不受教。有的觉得在事奉上缺乏家人的支持和鼓励。

从我们的观察：福音堂的「牧养」事工是分层次的进行。
1。儿童们是有父母亲和主日学老师们的关怀和鼓励。
2。青少年人是由团契导师，职员们去关怀和鼓励。
3。中年人有传道人去关怀和鼓励。
4。年长的有长老执事们去关怀和鼓励。
缺乏关怀和鼓励的是长老执事们。这一层人应该是由传道人来关心和鼓励。他们更当学习彼此关怀和鼓励。所以在福音堂当中的领袖们需要多在一起用早餐彼此交通，或在悠闲公假举办领袖一日营，或退休会。
我们需要加强我们的探访事工。特别是探访软弱患病的肢体。
我们也缺乏辅导事工。所谓的教牧辅导。所以教会当为生活出了问题，家庭出了问题，甚至为青少年人预备特别辅导讲座。预防胜于治疗吧。
教会长老们当重视在教会的全职同工。与他们一起商讨栽培和建立信徒灵命的策略。传道人更当为各团契拟定一些装备事奉的特别讲座和训练。
多多利用我们的祷告会给年长的查经，多多认识圣经的真理。探讨如何将真理活出在日常生活上。

福音堂并不是没有「牧养」的事务，而是缺乏长老们的监督，关怀，和参与。在这层次牧会的制度下，长老传道要关心和鼓励各团契的领袖们。给予他们「牧养」的爱心和鼓励。

探讨弟兄会牧养教会事工

‘牧养’是教会的成长与健全所不可缺少的。神的教会要健康成长，需要有人牧养。在没有‘牧师’制度的弟兄会之下，加上一些弟兄会没有全执的传道人，我们往往将牧养的工作忽视了。

不同教会把牧养的责任放在不同名称的职位上。
教牧团、长老、传道人、牧养小组、执事会、小组长、团长等等。
我们需要检讨，在我们自己的教会治理体制之下，谁来牧养？
牧养神群羊的重责，有没有一个或一些真正肩负神重任的人？

牧养包含许多事情。但是牧养，必定是与‘羊’有直接的关系。
关心羊棚的建造与维修固然重要，但算不得是在牧养羊群。
在此只提几件弟兄会的牧养工作中，可能较为忽略的。

监督信仰教义的纯正

保罗吩咐以弗所教会的长老要牧养神的教会之后，他警告他们‘必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。。。起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们’（徒20: 29-30）。
因此，在牧养的工作上，须有人监督群羊在吃些什么东西。
因为群羊的健康与成长，在乎神纯正的话语。

弟兄会在神话语的追求上，有两个很好的特色：
鼓励信徒独立追求；鼓励弟兄姐妹作教导的工作。
弟兄会没有信经和信仰告白。
在鼓励独立追求的当儿，是否有人监督信仰教义上的纯正与合一呢？
特别在这个资讯发达的今日，信徒可以轻易的得到任何似是而非的道理，牧养的人需要建立羊群分辨真理的意识和能力。

保护信徒受罪恶的伤害

在救恩成全之日未实现的今日，教会中会有罪恶的事发生在教会生活中。
有时，信徒软弱跌倒需要辅导。
有时，信徒悖逆犯罪而不肯悔改。
每一次有罪恶的事情，群羊都会大大的受到伤害。

耶稣教导，那些不肯悔改的弟兄要告诉教会（太18:17）。
保罗吩咐提摩太，‘犯罪的人，当在众人面前责备他，好叫众人可以惧怕’（提前5:20）。
哥林多的教会就是对内在的罪恶妥协，结果罪恶如同发酵一样危害全教会的生命。

对付罪恶虽然难做，可是这是牧养教会所不能缺少的。
管教是爱的表现。爱那些被罪恶捆绑的弟兄；爱那些成为罪恶受害者的肢体，我们因此要执行管教的牧养。

肯定恩赐方面的使用

神赐给各人不同的恩赐在他的国度里事奉。
信徒的恩赐在教会中需要被发掘、栽培与肯定。

保罗提醒提摩太，不要轻忽藉众长老按手的时候赐给他的恩赐（提前4: 14）。
他也教导提摩太，给人行按手之礼不可急促（提前5:22）。

按手是一个呼召、恩赐、责任、与权柄的认同和肯定。
弟兄会没有按手的就职礼，不能因此就忽视了发掘、鼓励、培育与肯定信徒恩赐的使用。
恩赐和呼召是从神而来；但是牧者可以将从神来的呼召与教会的呼召联系起来。
‘基督赐下恩典，伴随恩典的是呼召。有属灵洞察力的人，能够认识到门徒生命中有这样的恩典。教会看见了基督呼召的迹象时，它不仅可以，而且应该公开承认。’（克罗尼：天命与你，第126页）。

教会需要有人发掘与监督恩赐的使用。

谁来牧养？

今日我们弟兄会福音堂的教会，是谁来牧养？
我们所忙碌的各样活动、聚会和节目，是真按神心意牧养群羊的需要么？
这是我们务要时常反省的问题。

----林约瑟复苏刊特约稿件----

他们怎么说?

我们发觉许多人在网络上发出类似的问题: 如何牧养教会, 但却得不到读者的回应.我们尝试将一些网上他人对这题目的看法收集在一起让大家思想.
• 应该是由牧师牧养教会.牧师也需要顾问团和长执会并其他的专职工人配搭牧会.
• 牧养教会包括 (1)灵命的栽培 (2)装备信徒参与事奉,(3) 主理婚礼,丧礼,洗礼等仪式,(4)代表教会参与社区活动,(5)主导教会行政 (6) 建立与信徒的友谊,给予辅导和探访关怀.
• 有人引用 希 13:7/使20:28 强调牧养教会事引导教会,监督教会. 带给教会属灵的方向, 保护信徒免受异端邪说的迷惑和误导.
• 有人引用 使 6 章强调牧养教会优先于教导真理和祷告.
• 有人引用约翰21:14-17 节为准.强调教导, 关怀,和培训.
• 许多笔者强调牧会事工着重于探访关怀信徒,和教导真理.

谁最适合牧会?

「各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家」 （彼前 4:10）
从罗马书12 章我们看见「教导」，「治理」都是恩赐中的一项. 以弗所书 4: 11 告诉我们「牧师和教师」是神所赐给教会的领袖之一.

可见, 教会需要晓得从恩赐中拣选适当的人选来领导地方教会. 这人必然是有治理教会恩赐的弟兄.
相信这人选也必然是拥有恩膏来牧养和教导信徒的弟兄.这人凭着他的恩膏,恩赐,呼召, 为神牧养神的教会.

许多时候我们将「执事」恩赐的人误认为是「牧养」教会的人选. 肯作事,能作事, 不等于就是牧养教会的人选. 执事是 「服侍人的」恩赐. 是站在配搭的角色,不是领导的角色. 是缺乏主见, 启发, 异象, 的同工.他们是等待牧者的口令作事的. 倘若由他们带领, 许多事工就停顿了下来, 不过是维持现状而已.再没有新异象, 新事工.

牧者是群羊之首,是自发自动, 是带动者. 牧者是教会属灵的家长,肯牺牲自己,委身事奉. 牧者是有恩慈,有怜悯,有体贴. 牧者将教会成员视为儿女, 爱护,栽培,赞助, 鼓励, 激发, 教导,训练成才.

牧者既是「家长」，信徒一切的遭遇, 他们都挺身而出, 乐意帮助,给予帮补. 这就是教会所需要的牧人. 不是「打工仔」. 敲一次钟,念一次经的心态. 是全力以赴. 有呼召,有负担的人选.