需要全职工人吗? 问卷的回应

我们只收到 六份的回应.
(一) 6 份当中有三份认为教会有需要全职长老来牧养教会.
(二) 4 份认为教会需要全职传道人来牧养教会.
(三) 4 份认为教会需要考虑采用全职主日学主任来带领儿童事工. 教会也当考虑由女传道来协助作个人跟进事工.
(四) 有一份特别注明教会当考虑全职执事来协助教会事工.
(五) 5 份强调目前教会所面对的是基督徒献身事奉的问题.
(六) 全部回应者都认为在福音堂的圈子提供予工人的装备出了问题. 这导致众教会缺乏工人.
(七) 4 间教会认为经费是次要的问题. 但有一间认为经费是令教会面对工人短缺的最大问题.
(八) 4 间回应的教会承认未曾与大马全职同工们在主款上交通. 有两间曾经在主款上支持全职同工们.
(九) 大家都认为需要提供系统性的训练栽培装备基督徒准备他们步上全职事奉.
(十) 有五间教会曾经在祷告中纪念这些全职同工们.
(十一) 两间教会不清楚长老和传道人在工作上的差异.
(十二) 有四间的教会认为<<以圣>> 可以扮演装备和差派工人到教会事奉的角色.也有一间认为<<以圣>>可以扮演装备工人的角色, 但应该是由地方教会扮演差派工人的角色.

结论:
1. 多少的教会肯定目前地方教会最需要的是全职牧养教会的长老. 可见, 长老们应该 提升自己牧养教会的知识,加强自己的圣经知识和勇敢的领导教会迈向发展和兴旺的途径.
2. 教会要为未来的教会领袖提供训练,装备和观察的机会. 多多鼓励年青一代参加以圣的训练课程.
3. 领袖们需要求主赐给智慧重新组织教会的行政团队. 当中必然要有男女老少参与各项教会事工.
4. 凡蒙召作传道的,应该先在本地教会长老和信徒的观察下操练他的讲道恩赐.只有地方教会长老和信徒才能确定某某人的讲道恩赐,应证他的呼召. 不要草率的鼓励年青人走上全职岗位. 时间是最好的考验.
5. 长老们当求主赐给智慧去明白如何在经济上支持全职工人

大马福音堂需要全职主工人吗?

读者的回应如下：

北马一读者：
首先让我们环顾现今的情形，我们都知道大家现在是处在后现代的环境里，人（包括信徒在内）失去盼望，真理不但是相对的，而且真理是被创造的。换句话说， 没有绝对的真理，一切都是相对的。我们与人谈论圣经，他们不与我们争辨，他们认为没有任何一样东西是绝对的；我们与人谈论耶稣，他们也不与我们争辩，他们说没有耶稣，一切都是相对的。
后现代甚至认为客观真理是不存在的，只有主观真理的存在，对错多是主观的。例如：你认为某种生活方式不道德，那是你的看法，没有不道德的生活。只有不同的生活方式罢了。所以，没有所谓的客观真理。这种后现代的思维方式遍布在我们每一天的生活中。
后现代的世界以叙述作为传达真理最重要的途径。叙述就是说故事。人喜欢听故事，人不喜欢听真理这枯燥的事物。因此，后现代的讲台也倾向于讲故事。讲故事会很吸引人，若是讲真理，人就感觉到枯燥乏味。后现代的人喜欢看电影，因为电影有故事性。--*从锡安福音社之《达芬奇密码》解读摘*
自从上帝创造亚当夏娃以来，人类都一直对抗上帝。纵观整本圣经的记载，每一个时代上帝都有他与人交通方法：亚当，挪亚，亚伯拉罕时代的直接式；以色列人在旷野，士师，祭司，先知时代的代理式；以及现今恩典时代的我们可以靠着圣灵从圣经里边得到上帝的启示。还有我们也可以用祷告的方式向上帝讲话。
以前当教育，资讯没有现今普篇，以及大家以农耕生活时，大家都在看天（神）吃饭。现在大家都在讲科学，凡是能够画在纸上的设计没有不能被制造出来的。因此我们会听到这样的说词：“you have a problem/question then I have an answer to it”。

在这前提之下，人们往往把神忘了。目前在新纪元运动的带动之下，普世价值观充斥在生活的每个层面，对真理的界限开始模糊了。我认识一些人，从小上主日学，高知识分子，事业成功可是却是无神论者。更可怕的是，在教会里也有一群“宁可信其有，不可信其无”的基督徒，看在人（不是神)的分上姑且到教会应酬。这一群人无形中把错误的观念带入教会。犹如治理教会的方法，活动等等。The Secret这本书现在很流行。
大马福音堂需要全职传道人吗?
弟兄会最初的特色，是非常看重神的道。在他们的影响下，忽然在形式化了的基督教中，再次活泼起来2。他们也从圣经中深深体会到〖信徒皆祭司〗的真理，因此主张人人可参与事奉，并且容许弟兄们主领圣餐，分享神的道。他们看重在基督里的合一和团契，接纳凡在基督里的信徒，一同领受圣餐。此外，弟兄会也看重宣教与关怀的工作。
现在看看我们周围的情形，符合弟兄会最初的特色吗？有心事奉的弟兄们有吗？有谁尊重传道人？把传道人当做即传即到就有。女权高涨也使到教会弟兄们不知要处在什么定位。我曾经看到正在攻读博士的姐妹很专心地在听道而身为丈夫的弟兄却在顾着孩子。
至于用钱来雇佣传道人是不是可以解决福音堂没落的危机，这是见仁见智的问题。英国的国教，圣公会的教堂很多都空着，甚至成为回教堂。
有些教会把信徒人数成长当为基准（benchmark)，健康吗？
我们必须回到基本上。神的话。基督教信仰是讲求个人与神的关系，因此教会每个人与神的关系到怎样的程度？在我们的日常生活当中是不是尽量把神的话活应用出来？我们是不是把神的教导当作“the way of life”， 或只是当作“spare tyre”？

编辑注明：
在谈论「需要传道人」一事上我们更当追求人人与主密切的关系。

太平一读者的分享:

我们需要全职传道人协助和领导弱小的地方教会.虽然有些教会已经按立了长老和执事, 他们仍然需要全职传道人来提供一些的研经和训练, 装备弟兄姐妹参与事奉.

问题是许多地方教会都没有这经济能力去供给全职同工们.我们也看见因为全职传道人与长执有差异的异象, 常产生了彼此配搭和同工的问题.

编辑注明: 虽然有特别邀请好几位读者提供一些的意见,我们只收到两名的回应.

主工人在地方教会的角色

「我这作长老。。。劝你们中间与我同作长老的。」（彼前5：1）
「因我是外邦人的使徒。」（罗 11：13）

你蒙召是作「神的仆人」。教会也当明白那蒙召作传道的，他们都是神的仆人。不是教会长老的佣人。

彼得确定他蒙召是使徒但他在教会的角色是领袖，是长老。
保罗确定他自己蒙召是作外邦人的使徒，将主耶稣的福音传给外邦人。他在地方教会没有一定的角色，因为他并不「驻堂」事奉，而是四海为家，到神要他去的地方传道救人。

每个蒙召的人都当确定神的托付，并要忠心去完成神的托付。教会长老们或负责人当确定蒙召者的「托付」，并给予鼓励和祝福。倘若神差派一蒙召者到乡镇教会去牧会，去带领他们，他在这教会的职分就是「长老」或「牧者」的身分。他是教会的带领者，是他们的领袖。
倘若一名青年人是蒙召到一成长的教会负责团契事工，长老们也很清楚教会为这需要祷告多年，接纳这工人参与配搭事奉。这工人是团契导师，或青年工人 （Youth Worker），他当然是站在配搭协助教会事工的角色。

倘若教会目前的领袖蒙召，蒙神托付他负起牧养这教会的弟兄姐妹，带动教会事工，组织教会各层面的栽培事工等等，他肯定就是蒙召作「牧者」作「长老」的角色。他是全职长老！

蒙召作传道的，当然就是以传道教导为重。他若是保罗式的呼召，他就是属于普世教会的传道人。他随时都会在圣灵的感动下将更多的时间放在有需要帮助的教会。他不能在地方教会接任何的职分。他只能与他所处的教会配搭事奉。
没有一定的职分
蒙召的主工人在地方教会没有一定的职分。这职分是由他蒙召的托付所定。
虽然如此，他蒙召为神仆人的身分是肯定的，是不更改的。

他的蒙召是从他的事奉可印证的。他不可能是游手好闲的人。他不可能是没有属灵负担的人。他不可能缺乏办事的恩赐和智慧。因为神必按他的呼召赐给他恩赐和智慧。

结论
乡镇教会需要蒙召的传道来带领发展神的事工。都市教会需要神为他们预备专职工人来配搭事奉，带领儿童事工和团契事工。众教会需要神为众教会预备蒙召专职传道，栽培信徒的工人。

有的蒙召在地方教会配搭事奉，有的蒙召作领袖带领小的教会迈向成长的途径。有的蒙召造就众教会，甚至蒙召作特别栽培训练事工等等。

---- 许继伟---